بذلك، ويرفع به صوته.
قوله: فمنا المكبر، ومنّا المهلّ (¬١)، كذا في الموطأ، وفي مسلم في حديث يحيى بن يحيى: بلام واحدة أي: منّا الرافع صوته بذكر الله، أَهلَّ الرجل إذا رفع صوته بذكر الله، وجاء في كتاب مسلم في حديث محمد بن حاتم، وسريج بن النعمان: ومنا المهلل (¬٢) بلامين، وهو عندي أولى هنا، لقوله: فمنا المكبر ومعناه هنا. أي: القائل لا إله إلا الله لأن المكبر أيضًا رافع صوته بذكر الله، فلا وجه لذكر رفع الصوت في غيره بالذكر دونه.
وقوله: في الاستسقاء فألف الله بين السحاب وهلتنا السحابة أي: أمطرتنا بقوة، يقال: هل المطر هلًا وهللًا انصب بشدة وانهل انهلالًا، وكل شيء انصبَّ فقد انهل، ولا يقال أهلت، وقد ذكرنا الخلاف فيه في حرف الميم. ومن قال فيه: ملتنا بالميم وتقدم تفسير حي هلا في الحاء.
(هـ ل م)
قوله: أناديهم ألا هلم يا باغي الخير، هلم وهلم أحدثك وهلمي يا أم سليم أي: تعالي منهم من لا يثنيه ولا يجمعه ولا يؤنثه، وهي لغة الحجازيين، ومنهم من يفعل ذلك ويصرفه، وهي لغة تميم. قال صاحب الجمرة: وهما كلمتان جعلتا واحدة، كأنهم أرادوا هل أي: أقبل وأُمَّ أي: أقصد. وقيل: بل أصلها هلّ أم ثم ترك الهمز، وكانت كلمة تستفهم بها، من تريد أن يأتي طعام قوم ثم كثر حتى تكلم به الداعي.
وقوله: هلم جرَّا، ذكرناه في حرف الجيم.
(هـ ل ل)
قوله: فَهَلَّا بِكْرًا تُلَاعِبُهَا وتُلاعِبُكَ (¬٣)؟ هي هنا بمعنى التحضيض واللوم، ونصب بكرًا على إضمار فعل أي: هلا تزوجت بكرًا، وذكرنا في حرف الحاء: حي هلا.
(هـ ل ع)
قوله: لما في قلوبهم من الجزع والهلع (¬٤)، هما بمعنى قيل: الهلع قلّة البصر. وقيل: الحرص. يقال رجل هلع وهلوع وهلواع وهلواعة جزوع حريص. وقيل ذلك في قوله تعالى ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا﴾ [المعارج: ١٩] والهلع أيضًا والهلاع: الجبن عند ملاقاة الأقران، والهلائع اللئيم، وفي الحديث الآخر: أخاف هلعهم (¬٥)، كذا لابن السكن أي: قلة صبرهم، ولغيره: ظلعهم وهو قريب منه، وقد فسرناه في حرفه.
فصل الاختلاف والوهم
قوله: في الكسوف، في حديث القواريري: ونحمد ونهلل، وعند العذري: ونهل، والرواية الأولى أشبه بالكلام مع تخصيص ذكر الحمد