تصنع من الفضة أمثال اللؤلؤ. قال ابن دريد: وقد سموا الدرة جمانة، وفي حديث عيسى يتحدر منه جمان كاللؤلؤ (¬١) أي: كحبوب فضة صنعت مثل اللؤلؤ، يريد بذلك ما يتحدر من الماء من رأسه.
(ج م ع)
وقوله: والمرأة تموت بجمع شهيد (¬٢) أكثر الروايات فيه بضم الجيم، ورواه بعضهم بالفتح وهما صحيحان وروي بجمع بالكسر فيها، وهو صحيح أيضًا. قيل: معناه تموت بولدها في بطنها. وقيل: بل من نفاسه. وقيل: بل تموت بكرًا لم تفتضّ. وقيل: صغيرة لم تَحِضْ. وجاء شهيد فيها بلفظ المذكر وهو الوجه، والذكر والأنثى فيه سواء، وأيام جمع أيام منى، ويوم الجمع، يوم القيامة.
وقوله: فإن له مثل سهم جمع (¬٣) بالفتح، أي: الجماعة. وقيل: يجمع لك سهمان من الأجر. وقيل: مثل سهم جيش. وقيل: سهم من الغنيمة. وقيل: أجر. وقيل: مثل أجر من شهد جمعًا وهي عرفة. ورواه بعضهم بضم الجيم وهو بعيد. وجاء فيها ذكر جمع وهي: المزدلفة بفتح الجيم.
وقوله: بهيمة جمعاء (¬٤) ممدود. قال ابن وهب: جمعاء حامل. وقال غير واحد: معناه أي: مجتمعة الخلق لا عاهة بها ولا نقص ويبينه قوله بعدها: هل تحس فيها من جدعاء؟ وهذا الصحيح.
وقوله: بع الجمع بالدراهم (¬٥) بسكون الميم، والجمع من التمر، كل ما لا يعرف له اسم من التمر فهو الجمع، وفسره في كتاب مسلم بمعناه فقال: هو الخلط من التمر أي: المختلط.
وقوله: حدّثنا وهو جميع (¬٦) أي: مجتمع العقل والحفظ في كهولته قبل شَيَخِهِ، ووهن جسمه واختلال ذكره.
وكذلك قوله: وأمركما جميع أي: متفق غير مختلف.
وقوله: لا جماع لك بعد أي: لا اجتماع معك.
وقوله: في صفة خاتم النبوءة جمعًا عليه خيلان (¬٧) بضم الجيم، والجمع والجمع بالضم والكسر الكف إذا جمع.
وقوله: فضرب بيده مجمع بين عنقي وكتفي (¬٨) أي: حيث يجتمعان مفتوح الميم.