محمود وهو ما يتحراه الإنسان ليتوصل به إلى أن يصير الفعل الذي يتعاطاه سهلا عليه ويصير كلفا به ومحبا له، الثاني ما يتحراه مباهاة ورياء وهو مذموم، ومنه ﴿وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾ (¬١).
التكليف: إلزام ما فيه كلفة لا طلب ما فيه كلفة خلاف للباقلاني (¬٢).
التكهن: تكلف الكهانة. وهي الإخبار عن الأمور الماضية الخفية بضرب من الظن.
التكوير: إرادة الشيء وضم بعضه إلى بعض ك كور العمامة.
التكوين: إيجاد شيء مسبوق بمادة.
فصل اللام:
التلبيس: التخليط والإشكال.
وعند الصوفية: ستر الحقيقة وإظهارها بخلاف ما هي عليه (¬٣).
التلخيص: استيفاء المقاصد بكلام أوجز.
التلقيح: اصطلاحا، استعمال الشخص القوة المفكرة بأن يرتب أمورا حاصلة في الذهن ليتوصل بها إلى تحصيل ما ليس بحاصل والمحصول منه بعد الترتيب يتنجز ذكره الأكمل.
التلميح: الإشارة في فحوى الكلام إلى قصة أو شعر من غير تصريح به.
التلون: اختلاف الأخلاق.
التلوين: مقام الطلب والفحص عن طريق الاستقامة (¬٤). وقال ابن عربي (¬٥):
تنقل العبد في أحواله، قال: وهو عند الأكثر مقام نقص، وعندنا أعلى المقامات وحال العبد فيه حال ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْن﴾ (¬٦).
فصل الميم:
التمتع: الانتفاع بالشيء ومنه التمتع في الحج.
التململ: القلق من حرارة الكرب.
التمثال: الصورة المصورة. والتمثيل إثبات حكم واحد في جزئي لثبوته في جزئي آخر لمعنى مشترك بينهما. والفقهاء يسمونه قياسا، والجزء الأول فرعا والثاني أصلا، والمشترك علة وجامعا، كما يقال: العالم مؤلف فهو حادث كالبيت، يعني البيت حادث لأنه مؤلف، وهذه العلة موجودة في العالم، فيكون حادثا.
تماثل: العددين: كون أحدهما مساويا للآخر كثلاثة وثلاثة، وأربعة وأربعة (¬٧).