المقفى. والشاعر المختص بصناعته والشعار بالكسر. الثوب الذي يلي الجسد لمماسته للشعر.
الشعور: أول الإحساس بالعلم كأنه مبدأ إنباته قبل أن تكمل صورته وتتميز، ذكره الحرالي. وقال ابن الكمال (¬١): الشعور هو الإدراك الحسي ومشاعر الإنسان: حواسه الظاهره والباطنة.
الشعيرة: المنسك والعلامة في الحج، والبدنة المهداة إلى البيت الحرام، من الإشعار وهو إعلامها ليعرف أنها هدي أو من الشعر لأنها إذا جرحت أزيل شيء من شعرها عن محل الجرح.
شعبان: علم للشهر، من الشعب وهو التفرق، فكان رجب عندهم محرما يقعدون فيه عن الغزو، فإذا دخل شعبان تشعبوا أي تفرقوا في جهات المغازات.
الشطط: الإفراط في البعد في السوم، ويعبر عن الجور والغلو ومجاوزة الحد.
فصل الفاء:
الشفاء: بالكسر، رجوع الأخلاط إلى الاعتدال، ذكره ابن الكمال (¬٢). وقال الراغب (¬٣): شفا الشيء بالفتح طرفه، والشفاء من المرض موافاة شفاء السلامة، وصار اسما للبرء.
الشفاعة: السؤال في التجاوز عن الذنوب ممن وقع منه جناية وقال الحرالي: الشفاعة وصلة بين الشفيع والمشفوع عنده وقال الراغب (¬٤): الشفع: ضم الشيء إلى مثله، والشفعة طلب مبيع في شركته بما بيع فيه فيضمه إلى ملكه فهو من الشفع. الشفاعة الانضمام إلى آخر ناصرا له، وأكثر ما يستعمل في انضمام الأدنى إلى الأعلى. وفي المصباح (¬٥): الشفعة اسم للملك ومنه قولهم من ثبت له شفعة فأخر الطلب بغير عذر بطلب شفعته، ففي هذا المثال جمع بين المعنيين فالأولى للمال، والثانية للملك، وشفعت شفاعة طالبت بوسيلة أو ذمام. وأحسن رسومها شرعا حق تملك قهري يثبت للشريك القديم على الحادث بسبب الشركة بنحو العوض الذي ملكت به.
الشفر: حرف العين الذي ينبت عليه الشعر والعامة تجعله الشعر وهو غلط وشفر كل شيء حرفه ومنه شفر الفرج.
الشفقة: صرف الهمة إلى إزالة المكروه عن الناس.
الشفق: اختلاط ضوء النهار بسواد الليل عند غروب الشمس كذا في المفردات (¬٦).