على باطن خاتم النبوة، كذا قرره ابن الكمال وغيره (¬١).
قطر الدائرة: الخط المستقيم الواصل من جانب الدائرة إلى الجانب الآخر بحيث يكون وسطه واقعا على المركز.
القطر: الناحية، قال أبو البقاء: ويقال قتر بالتاء.
القطع: الإبانة في الشيء الواحد، ذكره الحرالي. وقال الراغب (¬٢): فصل الشيء مدركا بالبصر كالأجسام، أو بالبصيرة كالأشياء المعقولة. وقطع الطريق على وجهين. أحدهما يراد به السير والسلوك، والثاني يراد به الغصب من المارة.
فصل العين:
القعر: للشيء، نهاية أسفله. وقعر فلان في كلامه: أخرجه من قعر حلقه، كشدق في كلامه أخرجه من شدقه.
القعود: يقابل به القيام، ومنه ﴿فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا﴾ (¬٣). ويعبر عن المتكاسل بالقاعد ومنه ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ﴾ (¬٤). وعن الترصد للشيء بالقعود نحو ﴿لَأَقْعُدَنَّ لَهُم﴾ (¬٥).
فصل الفاء:
القفول: الرجوع من السفر. قال أبو البقاء: والناس يستعملونه على خلاف ذلك فيقولون للرفقة الخارجة من البلد: قافلة، ولا كذلك، وإنما القافلة الراجعة.
فصل اللام:
القلب: لطيفة ربانية لها بهذا القلب الجسماني الصنوبري الشكل المودع في الجانب الأيسر من الصدر تعلق، وتلك اللطيفة هي حقيقة الإنسان، ويسميها الحكيم (¬٦) النفس الناطقة، والروح باطنه، والنفس الحيوانية مركبة وهي المدركة العالمة من الإنسان والمخاطب والمطالب والمعاتب (¬٧). والمعاقب. وقال الراغب (¬٨). قلب الشيء: تصريفه وصرفه عن وجه إلى وجه آخر. وقلب الإنسان سمي به لكثرة تقلبه، ويعبر بالقلب عن المعاني المختصة به من روح وعلم وشجاعة. وتقليب الشيء: تغييره من حال إلى حال. وتقليب الأمور: تدبيرها والنظر فيها. وتقليب اليد: عبارة عن الندم.
القلب عند أهل الأصول: دعوى المعترض