المعلوم، فالمشيئة أعم من وجه من الإرادة، ومن تتبع مواشع استعمالات المشيئة والإرادة في القرآن علم ذلك، وإن كان بحسب اللغة يستعمل كل منهما مقام الآخر (¬١).
المشي: انتقال من مكان إلى مكان بإرادة، ويكنى به عن شرب المسهل، وعن النميمة، ومنه ﴿هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ﴾ (¬٢). وقيل المشي الشيء السهل. والماشية: الغنم والمرأة الكثيرة الأولاد.
فصل الصاد:
المصاحبة: الموافقة والمشاركة في الشيء، فإن تتابعوا مع ملاقاة واجتماع فأصحاب حقيقة وإن لا فمجاز.
المصادرة: على المطلوب، هي أن تجعل النتيجة جزء القياس، نحو: الإنسان بشر وكل بشر ضحاك، ينتج أنه ضحاك، فالكبرى هنا والمطلوب شيء واحد (¬٣).
مصداق: الشيء، ما يدل على صدقه (¬٤).
المصدر: التولي عن محل الورود بالصدر.
المص: عمل الشفة خاصة.
المصر: كل بلد ممصور أي محدود. والماصر: الحاجز بين الماءين. والمصر في عرف الحنفية: ما لا يسع أكبر مساجده أهله. وقال الحرالي: مصر أرض جامعة كليتها وجملة إقليمها نازل منزلة الأرض كلها فلها إحاطة بوجه ماء، فلذلك أعظم شأنها في القرآن، وشان العالي فيها من الفراعنة.
المصغر: لفظ زيد فيه شيء ليدل على التقليل.
المصيبة: اسم لكل ما يسوء الإنسان.
المصون: المحفوظ من تطرق الخلل إليه.
فصل الضاد:
المضاربة: مفاعلة من الضرب، وهو السير في الأرض. وشرعا: عقد شركة في الربح بمال من رجل وعمل من آخر (¬٥).
المضاعفة: الزيادة على المقدار بمثلها أو أكثر. وقال الحرالي مفاعلة من الضعف بالكسر، وهو أن تثني الشيء بمثله مرة أو مرات.
المضاف: كل اسم أضيف فإن الأول يجر الثاني، ويسمى الجار مضافا، والمجرور مضافا إليه.
المضاف إليه: اسم نسب إلى شيء بواسطة حرف الجر لفظا أو تقديرا.
المضاء: كالمضي، النقلة، يقال في الأعيان والأحداث.
المضافان: المتقابلان الوجوديان اللذان يعقل