عبد الله الترقفي، حدثنا رواد بن الجراح، عن عبد القدوس، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، قال لم أسمع من أنس بن مالك إلا حديثا واحدا سمعته يقول: قال رسول الله ﷺ: "طلبُ العلم فريضة على كل مسلمٍ"
= تغير حفظه. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الناس.
وفي حديثه بعض النكرة إلا أنه ممن يكتب حديثه. راجع "الكامل" (٣/ ١٠٣٦ - ١٠٣٩).
• عبد القدوس هو ابن حبيب الكلاعي الدمشقي، أبو سعيد قال عبد الرزاق: ما رأيت ابن المبارك تفصح بقوله "كذاب" إلا لعبد القدوس.
وقال إسماعيل بن عياش: لا أشهد على أحد بالكذب إلا على عبد القدوس وعمر بن موسى الوجيهي.
وقال الفلاس: أجمعوا على تركه. وقال البخاري: تركوه، منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي ة له أحاديث غير محفوظة وهو منكر الحديث إسنادا ومتنا، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتبة حديثه ولا الرواية عنه.
راجع "المجروحين" (٢/ ١٢٦ - ١٢٧) "الكامل" (٥/ ١٩٨١) "الضعفاء" (٣/ ٩٦) "الميزان" (٢/ ٦٤٣) "لسان الميزان" (٣/ ٤٥ - ٤٨).
• إبراهيم هو النخعي.
والحديث أخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١/ ٨) وذكره الذهبي في "الميزان" (١/ ٣٦) من طريق إبراهيم بن سلام عن حماد بن أبي سليمان. وقال: لا يعرف إلا بما رواه البزار، ثم ذكر هذا الحديث.
وساقه ابن الجوزي في "العلل المتناهيةط (١/ ٥٧، ٥٨) من طريق إسماعيل بن محمد الصفار عن العباس بن عبد الله الترقفي.
[١٥٤٧] إسناده: ضعيف.
• يحيى بن هاشم السمسار، أبو زكريا الغساني، الكوفي.
كذبه ابن معين، وقال النسائي وغيره: متروك. وقال ابن عدي: كان ببغداد، يضع الحديث ويسرقه. وقال صالح جزرة: رأيت يحيى بن هاشم وكان يكذب في الحديث. وقال أبو حاتم: كان يكذب وكان لا يصدق، تُرك حديثه. وقال العقيلي: كان يضع الحديث على الثقات.
راجع "الجرح والتعديل" (٩/ ١٩٥)، "الكامل" (٧/ ٢٧٠٦ - ٢٧٠٨)، "الضعفاء" (٤/ ٤٣٢)، "المجروحين" (٣/ ٩٢)، "الميزان" (٤/ ٤١٢)، "لسان الميزان" (٦/ ٢٧٩ - ٢٨٠).
• عطية هو ابن سعد العوفي. ضعيف مرّ.
وذكر ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٥٤ - ٦٦) هذا الحديث وقال: فيه عن علي، =
