حدثنا عمرو بن حصين، حدثنا ابن علاثة، حدثنا خصيف، عن مجاهد، عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ: "مَنْ حَفِظَ على أمتي أربعينَ حديثًا فيما يَنْفَعُهم من أمر دينهم، بُعثَ يوم القيامة من العلماء. وفُضِّل العالمُ على العابد سبعين درجةَ الله أعلم عماّ بين كلّ درجتين"
= أسلم الطوسي، وأحمد بن حرب الزاهد وأبو محمد الحسن بن سفيان النسوي، وأبو بكر محمد بن أبي علي، ومحمد بن عبد الله الجوزقى، والحاكم أبو عبد الله النيسابوري، ومحمد بن الحسين السلمي أبو عبد الرحمن، وأبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، وإسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبو أسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وأبو القاسم القشيري، وخلق كثير وأكثرهم لا يعرف علل الحديث. فإنا قد ذكرنا عن الدارقطني أنه قال: لا يثبت منها شيء، ومنهم من تسامح بعد العلم لحث على خير. راجع "العلل المتناهية" (١/ ١٢١ - ١٢٢).
(قلت) وللمؤلف "الأربعون الصغرى المخرجة في أحوال عباد الله تعالى وأخلاقهم" وذكر في مقدمته أنه خرج "الأربعين، في بيان معالم دين الله تعالى.
وأشهر الأربعينات هو ما جمعه الإمام النووي وهو مشهور متداول بين الناس، وتناوله العلماء بالشرح والتعليق، والعجب من النووي أنه حكم بان الحديث ليس بثابت ولكن ذلك لم يمنعه من أن يجمع "الأربعين" والتعلل بالحث على الخير غير مقبول لأن ذلك يمكن بأي عدد كان فلماذا التمسك بالأربعين؟.
[١٥٩٧] إسناده: ضعيف.
• محمد بن يعقوب الفقيه، لم أجد من ترجم له.
• أبو الحسين محمد بن علي بن حبيش بن أحمد (م ٣٥٩ هـ) ذكره الخطيب في "تاريخه" (٣/ ٨٦) ونقل عن أبي نعيم أنه قال: ثقة. وقال ابن أبي الفوارس: كان شيخا ثقة صالحا. وانظر "الإكمال" (٢/ ٣٣٤).
• أحمد بن حبيش.
• وعبد الله بن النعمان البصري لم أعرفهما.
• عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه.
قال الدارقطني: هما ضعيفان. وقال أحمد: عبد الملك ضعيف. وقال يحيى: كذاب. وقال أبو حاتم: متروك، ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: يضعُ الحديث، لا يحل كتبة حديثه إلا على جهة الاعتبار.
راجع "الضعفاء والمتروكون" (ص ٢٨٩ رقم ٣٦٢) وفيه: "وأبوه أيضًا متروك" و"المجروحين" (٢/ ١٢٨)، و"الكامل" (٥/ ١٩٤٢)، و"الضعفاء" (٣/ ٣٨ - ٣٩)، و"الجرح والتعديل" (٥/ ٣٧٤)، "الميزان" (٢/ ٦٦٦ - ٦٦٧)، "لسان الميزان" (٤/ ٧١ - ٧٢).
• وأبوه هارون بن عنزة، أبو عبد الرحمن الشيباني (م ١٤٢ هـ) لا بأس به. من السادسة (د س فق) وقال الذهبي: منكر الحديث جدًا. (الميزان ٤/ ٢٨٤). =
