ومَن قَرأ بثلاثمائة أيةٍ يقولُ الجَبَّارُ قَد أَنصَبَ عبدي فيّ، ومن قرأ بألف أيةٍ كُتِب له قَناطير، والقنطار خيرٌ من الدنيا وما فيها. فإذا كان يوم القيامة يقول ربك ﷿ اقْرأ وَارقَ بكلّ آية درجة حتّى ينتهي إلى أخر آية معه".
[٢٠٠٧] أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي المؤذن، أخبرنا عبد الله بن محمد بن فورك بأصبهان، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد الخزاعي، حدثنا محمد بن بكير الحضرمي، حدثنا إسماعيل بن عياش … فذكره بإسناده غير أنه قال عن فضالة بن
[٢٠٠٧] إسناده: حسن.
• عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك، أبو بكر، الأصبهاني، القباب (م ٣٧٠ هـ) - والقباب: الذي يعمل القبة التي تكون كالهودج- مسند أصبهان، قرأ القرآن على أبي الحسن بن شنبوذ، وتصدر للأداء.
قال الذهبي: ما أعلم به بأسًا.
وقال الحافظ أبو العلاء: أبو بكر القباب من أجلة قراء أصبهان. ومن العلماء بتفسير القرآن، كثير الحديث. ثقة. نبيل. راجع "أخبار أصبهان" (٢/ ٩٠، ٩١) "الأنساب" (١٠/ ٣١٥، ٣١٦ رسم القباب) "السير" (١٦/ ٢٥٧، ٢٥٨) "طبقات المفسرين" للداودي (١/ ٢٥٧) "شذرات" (٣/ ٧٢).
• أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن أسيد الخزاعي، الأصبهاني (٢٩١ هـ).
روى عنه أبو الشيخ والطبراني وآخرون. وقال أبو الشيخ: هو ثقة مأمون. راجع ترجمته في "أخبار أصبهان" (١/ ١٠٦، ١٠٧) و"السير" (١٣/ ٥٠٥، ٥٠٦).
• محمد بن بكبر الحضرمي، أبو الحسن، نزيل أصبهان (م بعد ٢٢٠ هـ). صدوق يخطئ. من العاشرة- قيل إن البخاري روى عنه.
والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢/ ٥١ رقم ١٢٥٣) من طريق محمد بن بكير الحضرمي عن إسماعيل. وأوله "من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار". وليس فيه ذكر قراءة الخمسين وما فوقها.
وقال الهيثمي: في "المجمع" (٢/ ٢٦٧) فيه إسماعل بن عياش ولكنه من روايته عن الشاميين وهي مقبولة، وقال ابن أبي حاتم في "علل الحديث" (١/ ١٥١): سألت أبي عن حديث رواه محمد بن الخليل، عن إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن فضالة بن عبيد وتميم الداري، عن النبي ﷺ -قال: "من قرأ عشر آيات في ليلة كتب من المصلين ولم يكتب من الغافلين .. " بطوله- ولفظه مثل حديث سعيد بن منصور المذكور- قال: قال أبي هذا حديث خطأ. إنما هو موقوف عن تميم وفضالة.
