[٢١] "الأول" وله معان: منها: أنه لم يزل ومنها أنه لا يكافأ على النعمة والبلية ولا يسبق بالفعل.
[٢٢] "الآخر" ومعناه الدائم، فإنه يستحيل عليه العدم.
[٢٣] "الظاهر" ومعناه أنه يصح إدراكه بالأدلة على القطع واليقين.
[٢٤] "الباطن" ومعناه أنه لا يدرك باللمس والشم والذوق وأنه يقف على الخفيات.
[٢٥] "المتعال" وله معان: أحدها: أنه تعالى عن أن يطاق، والثاني: أنه تعالى عن الزوال بالذات والصفة، والثالث: أنه تعالى عن الحاجة.