[٦٦٦١] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسن علي بن أبي علي السقاء وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
[٦٦٦١] إسناده: حسن.
• أبو زرعة الدمشقي هو عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان الدمشقي محدث الشام، تقدم.
والحديث أخرجه الترمذي في الدعوات (٥/ ٥٤٧ رقم ٣٥٣٧) عن إبراهيم بن يعقوب عن علي بن عياش به، وقال: هذا حديث حسن غريب.
كما أخرجه في الدعوات أيضًا- ولم يسق لفظه- (٥/ ٥٤٧) عن أبي عامر العقدي، وابن ماجه في "الزهد" (٢/ ١٤٢٠ رقم ٤٢٥٣) من طريق الوليد بن مسلم، وأحمد في "مسنده" (٢/ ١٣٢) عن علي بن عياش وعصام بن خالد، و (٢/ ١٥٣) عن سليمان بن داود، كلهم عن عبد الرحمن بن ثابت به.
ووقع في "سنن ابن ماجه" اسم الصحابي "عبد الله بن عمرو" وهو خطأ قديم ويظهر أن البوصيري وقعت له نسخة من ابن ماجه فيها هذا الخطأ فظنه حديثا آخر غير هذا الحديث الذي روي عن ابن عمر بن الخطاب فاعتبره في الزوائد فقال: كما نقل عنه السندي: "في إسناده الوليد بن مسلم وهو مدلس وقد عنعنه كذلك مكحول الدمشقي" وقال الشيخ أحمد محمد شاكر: وقد نص الحافظان المزي وابن كثير على هذا الخطأ فابن كثير نقل هذا الحديث في "التفسير" (٢/ ٣٧٨) عن هذا الموضع من المسند وقال: رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان به وقال الترمذي: حسن غريب، وقع في سنن ابن ماجه "عبد الله ابن عمروى وهو وهم، إنما هو عبد الله بن عمر بن الخطاب، وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" من حديث ابن عمر، ونسبه لأحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم والبيهقي في "الشعب" ونقل شارحه المناوي عن المزي قال: ووهم من قال: ابن عمرو بن العاص". وذكره المنذري في "الترغيب" (٤/ ٧٥) من حديث ابن ماجه والترمذي ولم يذكر الخطأ الذي وقع في بعض النسخ ولم يتردد في نسبته فالظاهر لي أن نسخة ابن ماجه التي كانت معه لم يكن فيها هذا الخطأ.
وأيضًا فإن النابلسي ذكره في "ذخائر المواريث" (٣٥٨٠) في أحاديث ابن عمر، ونسبه للترمذي وابن ماجه ولم يذكره في أحاديث عبد الله بن عمرو بن العاص، والنابلسى يعتمد أكثر اعتماده على أطراف الحافظ المزي، راجع "تعليق مسند أحمد" (٩/ ١٧ - ١٨ - تحقيق أحمد شاكر) و "تحفة الأشراف" للمزي (٥/ ٣٢٨).
وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٥/ ١٩٠) من طريق إسماعيل بن عبد الله عن علي بن عياش به.
وحسنه شيخنا الألباني راجع "صحيح الجامع الصغير" (١٨٩٩).
قوله "ما لم يغرغر" قال ابن الأثير في "النهاية" (٣/ ٣٦٠): أي ما لم تبلغ روحه حلقومه فيكون بمنزلة الشيء الذي يتغرغو به المريض، والغرغرة: أن يجعل المشروب في الفم ويردد إلى أصل الحلق ولا يبلع.
