حدثنا إبراهيم بن زهير الحلواني، حدثنا عمرو بن حكام، حدثنا شعبة قال: سمعت عاصم الأحول، قال: سمعت أبا عثمان النهدي قال: كان رسول الله ﷺ يبايع الناس، فجاءه رجل فذكر معناه مرسلًا.
= "الميزان" (٣/ ٢٥٤) "اللسان" (٤/ ٣٦١) "المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٨٢).
والحديث ذكره ابن الأثير في "النهاية" (٢/ ١٠٤، ٣/ ٢٦٣) والزمخشري في "الفائق" (١/ ٤١٤).
الدحسمان: قال ابن الأثير في "النهاية" (٢/ ١٠٤) الأسود السمين الغليظ، وقيل: السمين الصحيح الجسم وقد تلحق بهما ياء النسب كأحمري.
وقال الزمخشري: الدحسمان: الأسود في سمن وحرارة ويلحق بهما ياء النسبة كاحمري، والدحس، طلب الشيء في خفاء والميم زائدة ومنه الداحس: والدحاس: دويبة تغيب في التراب (الفائق ١/ ٤١٤).
العفريت: هو الداهي الخبيث الشرير، وقيل: هو الجموع النوع، وقيل: الظلوم، وقال الزمخشري: العفر والعفرية والعفريت والعفارية: القوي المتشيطن الذي يعفر قرنه والياء في عفرية وعفارية للإلحاق بشرذمة وعذافرة والهاء فيهما للمبالغة والماء في العفريت للإلحاق بقنديل.
وقال الجوهري في تفسير العفريت: المصحح والنفرية إتباع له وكأنّه أشبه "النفريت" هو المنكر الخبيث، وقال الزمخشري النفرية والنفريت والنفارية إتباعات، راجع "النهاية" (٣/ ٢٦٢) "الفائق" (١/ ٤١٤).
وقوله: "لم يرزأ" أي لم يؤخذ منه شيء يقال: رزأته أرزؤه وأصله النقص والرزأ أي المصيبة بفقد الأعزة وهو من الانتقاص أيضًا (النهاية ٢/ ٢١٨).
[٩٤٤٢] إسناده: ضعيف والحديث حسن.
• أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي.
• البراء بن يزيد هو البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي ضعيف.
والحديث في "مسند الطيالسي" (ص ٣٣٢ رقم ٢٥٥١) وزاد في أوله: "ألا أخبركم بأهل الجنة؟ فقالوا: بلى يا رسول الله، قال: هم الضعفاء المظلومون".
وأخرجه أحمد في "مسنده" (٢/ ٣٦٩) عن يحيى بن إسحاق، و (٢/ ٥٠٨) عن يزيد، كلاهما عن البراء بن يزيد بزيادة في أوله، وفي الرواية: "هم الذين يألمون في رءوسهم" زيادة من الرواة كما قال الألباني: لعل هذه الزيادة مدرجة من بعض الرواة تفسيرًا.
وفيه البراء بن عبد الله بن يزيد وهو ضعيف كما قال الحافظ في "التقريب" وبقية رجاله ثقات رجال مسلم وقد توبع عليه فأخرجه أحمد في "مسنده" (٥/ ٣٦٩) عن محمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن أبي بشر عن عبد الله بن شقيق عن رجل من أصحاب النبي ﷺ مرفوعًا بدون ذكر الزيادة فيه. =
