وفي رواية الفقيه قال: عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود.
[٩٧٦٣] وأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن علي المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا محمد ابن عبد الرحمن الطفاوي، حدثنا الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر [قال: أخذ
= وأخرجه أحمد في "مسنده" (١/ ٤١٣) عن مؤمل عن سفيان عن منصور عن أبي وائل به.
ورواه أحمد في "مسنده" (١/ ٤٤٢) وأبو يعلى في "مسنده" (٩/ ١٣٦ رقم ٥٢١١)، وعنه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (٢/ ٢٩) من طريق وكيع.
والخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ٣٨٨) من طريق عبد الله بن داود، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (رقم ٣٤) من طريىْ علي بن مسهر، ثلاثتهم عن الأعمش عن شقيق بن سلمة به.
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (١٤/ ٣٧١ رقم ٤١٧٤) من طريق أحمد بن محمد بن عيسى البرتي عن أبي حذيفة عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل به.
ورواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٧/ ١٢٥) عن سليمان بن أحمد الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن أبي حذيفة عن سفيان عن منصور عن أبي وائل به.
كما رواه في "صفة الجنة" (رقم ٣٥) من طريق حبيب بن حسان عن أبي وائل عن ابن مسعود به، وفيه حبيب بن حسان هو ابن أبي الأشرس ضعيف.
"شراك" (بكسر الشين المعجمة) أحد سيور النعل.
قال الحافظ ابن الجوزي: معنى الحديث أن تحصيل الجنة سهل بتصحيح القصد وفعل الطاعة والناركذلك بموافقة الهوى وفعل المعصية.
وقال ابن بطال: فيه أن الطاعة موصلة إلى الجنة، وأن المعصية مفربة إلى النار، وأن الطاعة والمعصية قد تكون في أيسر الأشياء، فينبغي للمرء أن لا يزهد في قليل من الخير أن يأتيه، ولا في قليل من الشر أن يجتنبه، فإنه لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها، ولا السيئة التي يسخط عليه بها، راجع "فتح الباري" (١١/ ٣٢١).
[٩٧٦٣] إسناده: حسن.
• محمد بن أبي بكر هو المقدمي أبو عبد الله الثقفي.
• محمد بن عبد الرحمن هو الطفاوي أبو المنذر البصري، صدوق يهم، من الثامنة (خ د ت س).
والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٢/ ٣٩٨ - ٣٩٩ رقم ١٣٤٧) عن يوسف القاضي بنفس السند ولم يذكر قول ابن عمر في آخره.
ورواه ابن أبي عاصم في "الزهد" (رقم ١٨٥) عن محمد بن أبي بكر المقدمي بنفس الطريق ولم يذكر فيه قول ابن عمر.
ورواه المؤلف في "الآداب" (رقم ١١٤٤) بنفس الإسناد هنا.
