الله جل وعلا: ﴿فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ﴾ ١، ويستثنى من هذا شفاعة النبي ﷺ لعمه أبي طالب بأن يخفف عنه العذاب مع بقائه في النار.
وأما الشفاعات العامة وهي التي تكون من النبي ﷺ وغيره من الملائكة والصالحين من عباد الله، فهي:
١ـ الشفاعة لمن دخل الجنة: بأن تُرفع درجته فيها وتعلو فوق ما كان يقتضيه ثواب عمله.
٢ـ الشفاعة لمن استحق النار: بأن لا يدخلها.
٣ـ الشفاعة لمن دخل النار: بأن يخرج منها.
وهذان القسمان الأخيران خاصان بعصاة الموحدين.
وهذه الشفاعات لا تكون إلا بشرطين، دل عليهما كتاب الله وسنة نبيه ﷺ، وهما:
الأول: إذن الله للشافع، كما قال تعالى: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ ٢، فلا يمكن أن تكون شفاعة يوم القيامة إلا بإذن الله، ولا يمكن أن يشفع أحد بين يدي الله إلا إذا أذن الله له.
الثاني: رضا الله ﵎ عن المشفوع له. ولا يرضى سبحانه إلا عن أهل التوحيد،قال جل وعلا: ﴿فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ﴾ ٣، وقال: ﴿وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى﴾ ٤.
وقد جُمع هذان الشرطان في غير آية، كما في قوله تعالى: ﴿وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى﴾ ٥ فذكر الشرطين: الإذن والرضا.
وقد اقتصر المصنف ﵀ على نوعين من الشفاعة: الشفاعة