ومائة وستين (٢٠١٦٠) لكل واحدة ألفان وثمانمائة وثمانون (٢٨٨٠).
وللأعمام الباقي وهو واحد في ألف ومائتين وستين (١٢٦٠) لكل واحد مائة وأربعون، وسبب تسميتها مسألة الامتحان، لأن الطلبة بها يمتحن بعضهم بعضًا.
فيقال: ميت خلف أربعة أصناف وليس صنف منهم يبلغ عدده عشرة، ومع ذلك صحت من أكثر من ثلاثين ألفًا، وتسمى أيضًا صماء أهـ من ش غ ي هـ.
قال الرحبي:
وإنْ تَرى السِّهَامِ لَيْسَتْ تنقسِمْ … على ذوِي المِيراثِ فاتبَعْ ما رُسِمْ
واطلبْ طرِيقَ الاختِصَارِ في العَملْ … بالوَفقِ والضَّرْبِ يُجُانبْكَ الزَّللْ
وارْدُدْ إلَى الأصْلِ الَّذي يُوافقُ … واضْرِبْهُ في الأصْلِ فأنتَ الحاذِقُ
إنْ كَانَ جنِسًْا وَاحِدًا أَوْ أَكْثَرَا … فاتبَعْ سَبيلَ الحقِّ واطرَحِ المِرا
وإنْ تَرَ الكَسْرَ عَلَى أجناسِ … فإنَّهُ في الحكمِ عندَ النَّاسِ
تُحْصَرُ في أَربَعَةِ أَقْسَامِ … يََعْرِفُهَا الماهِرُ في الأَحْكَامِ
مُمَاثِلٌ مِنْ بَعْدِهِ مُنَاسِبُ … وَبَعْدَهُ مُوَافِقٌ مُصَاحِبُ
والرَّابعُ المُبَاينُ المُخَالِفُ … يُنْبِيْكَ عن تَفْصِيْلِهنَّ العَارِفُ