ومما جاء من النظم في ذلك
ومَن جاء يوم النَّحر والفجر طالع … إلى عرفات آب أوبة مُكمدِ
ولم يتحلل منه إلا بعمرة … مُكمّلة في الظاهر المتأطّد
ويقضي بلا شرط ولو نفل حجه … ويلزمه هَدْيٌ على المتأكد
ومَن بعد إحرام يصدّ ولم يجد … طريقًا لينحر هَدْيَهُ حيث مصدَدِ
وإن هو لم ينو الخروج بنحره … من النسك لم يحلل بغير تردُّد
فإن لم يجد هديًا فصومه عشرة … ومَن ينو حلاً قبل هذا ليفتدي
ومَن صُدًّ عن تعريفه حَسْبُ فاحكمن … بإحلاله بالعمرة افهم تُسدَّد
وفي حصر سقم أو توَى المال أو خَفَي … الطريق ليبقى مُحرمًا في المسدّد
فإن فاته حج تحلّلْ بعمّرة … وهذا إذْ لم يشترط حين يبتدِي