- وقال جَابِرٌ: إنَّما العُمْرى التي أجازَ رسولُ الله ﷺ أن يقولَ: هي لكَ ولعَقِبِكِ. فأمّا إذا قالَ: هي لكَ ما عِشْتَ، فإنَّها ترجعُ إلى صَاحِبِها (١) فتَفَق عَلَيْه.
(١) وهذا لفظ مسلم أيضًا (١٦٢٥) (٢٣).
قلت: هذا الحديث برواياته الأربع - الثلاثة الماضية والرابعة الآتية- ليس منها ما هو متفق عليه إلَّا الرواية الأولى فقط، والرابعة قد بين المصنف أنها لمسلم، وأمَّا الثَّانية والثالثة، فقد وهم ﵀ في قوله عنهما: "متفق عليه".
ثم رأيت ابن الملقن قال في "الإعلام" (ج ٣/ ق ٨٦/ ب) عن الرواية الأولى للحديث: "قال عبد الحق في جمعه بين الصحيحين: ولم يخرج البخاري عن جابر في العمرى غيره .. "، ثم قال: "وعجيب منه- يعني: عبد الغني- كونه عزا الأخير لمسلم؛ فإن ظاهره أن ماعداه في البخاري أيضًا، وقد علمت كلام عبد الحق فيه".
قلت؛ قد تقدم تنبيهي على ذلك، ولكن في كلام عبد الحق الذي نقله ابن الملقن عنه ما يحتاج إلى التنبيه؛ إذ روى البخاري حديثًا آخر لجابر في العمرى، ففي "الصحيح":
٢٦٢٦ - حدثنا حفص بن عمر، حدّثنا همام، حدّثنا قتادة قال: حدثني النضر بن أنس، عن بشير ابن نهيك، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: "العمرى جائزة". وقال عطاء: حدثني جابر عن النبي ﷺ مثله". أهـ.
قلت: فهذا حديث آخر لجابر عند البخاري في العمرى، وفى بعض روايات البخاري: "نحوه"، بدل: "مثله". أي مثل حديث أبي هريرة.
وقد رواه مسلم (١٦٢٥) بلفظ: "العمرى جائزة"، وفي رواية من نفس الطريق: "العمرى ميراث لأهلها". فسألته أعلم بقتل ابن اللقن عن عبد الحق!
ثم رأيت بعد ذلك عبد الحق قال في "الجمع بين الصحيحين" - وقد طبع- (٢/ ٥٦٧): "لم يخرج البخاري عن جابر في العمرى غير هذا الحديث، والحديث المقطوع الذي يأتي بعد هذا إن شاء الله". ثم ساق الحديث فقال: "البخاري. قال: قال عطاء: حدثني جابر، عن النبي ﷺ مثله، يعني مثل قوله: العمرى جائزة".
قلت: وعذر ابن الملقن أن هذا الكلام غير موجود في بعض نسخ "الجمع"، ولكن في قول عبد =
