جـ ـ تذكر الآثار السيئة المترتبة على الغضب.
د ـ تذكر ثواب العفو، وجزاء الصفح.
فيقهر بذلك نفسه على الغضب؛ رغبة في الجزاء والثواب، وحذرا من استحقاق الذم والعقاب.
هـ ـ تذكر انعطاف القلوب عليه، وميل النفوس إليه:
فذلك يبعثه إلى التألف، والعفو.
وـ توطين النفس على ما يصيب من أذى الخلق:
سواء من الأذى الفعلي أو القلي، فإذا وفق العبد لذلك، وورد عليه وارد الغضب احتمله بحسن خلقه، وتلقاه بحلمه وصبره، ومعرفته بحسن عواقبه.
ز ـ ألا ينفذ غضبه بعد أن يغضب:
فإن الغضب ـ غالبا ـ لا يتمكن الإنسان من دفعه ورده، ولكنه يتمكن من ترك تنفيذه، فعليه إذا غضب أن يمنع نفسه من الأقوال، والأفعال المحرمة التي يقتضيها الغضب، فمتى منع نفسه من فعل آثار الغضب الضارة فكأنه في الحقيقة لم يغضب، وبهذا يكون العبد كامل القوة العقلية، والقوة القلبية.
"عن أبي عبلة قال: غضب عمر بن عبد العزيز يوما غضبا شديدا على رجل فأمر به، فأحضر، وجرد، وشد في الحبال، وجيء بالسياط.
فقال: خلوا سبيله، أما أني لولا أن أكون غضبانا لسؤتك.