قال المصنف: قلت: وهذا قبيح في الغاية؛ فإن الإدام شهوة فوق الطعام فينبغي أن لا يأكل إدامًا، والماء شهوة أخرى، أَوَليس في الصحيح أن رسول الله ﷺ: "طاف على نسائه بغسل واحد" (¬١)، فهلا اقتصر على شهوة واحدة! أَوَليس في الصحيحين أنه ﵇ "كان يأكل القثاء بالرطب" (¬٢)، وهاتان شهوتان! أَوَما أكل عند أبي الهيثم ابن التيهان خبزًا وشواء وبُسرًا وشرب ماء باردًا (¬٣)؟! وقد كان الثوري يأكل اللحم والعنب والفالوذج ثم يقوم فيصلي (¬٤)، أَوَما تُعَلَفُ الفرسُ الشعير والتبن والقتَّ (¬٥)، وتُطعم الناقة الخبط (¬٦) والحمض، وهل البدن إلا ناقة؟!
وإنما نهى بعض القدماء عن الجمع بين إدامين على الدوام لئلا يتخذ ذلك عادة فيحوج إلى كلفة، وإنما تجتنب فضول العيش في الشهوات لئلا يكون سببًا لكثرة الأكل وجلب النوم، أو لئلا يتعود فيقل الصبر عنها، فيحتاج الإنسان إلى تضييع العمر في كسبها، وربما تناولها من غير وجهها، فهذا طريق السلف في ترك فضول الشهوات.
• والحديث الذي احتجوا به "احرموا أنفسكم طيب الطعام" (¬٧).