ومن أين له أنّ من اختار شيئا من ذلك السّوق لم يعد إلى زيارة الله ﵎ ولا يراه أبدا؟ نعوذ بالله من هذا التّخليط والتّحكّم في العلم، ولا أخبار عن هذه المغيّبات الّتي لا يعلمها إلّا نبيّ، فمن أين له علمها؟
وكيف يكون كما قال أبو هريرة راوي الحديث لسعيد بن المسيّب: «جمعني الله وإيّاك في سوق الجنّة»؟ أفتراه طلب ترك العقوبة بالبعد عن الله ﷿؟
لكن بعد هؤلاء عن العلم، واقتناعهم بواقعاتهم الفاسدة، أوجب هذا التّخليط.
وليعلم أنّ الخواطر والواقعات، إنّما هي ثمرات علمه، فمن كان عالما كانت خواطره صحيحة؛ لأنّها ثمرات علمه، ومن كان جاهلا فثمرات الجهل كلّها حظّه.
ورأيت بخط ابن عقيل: جاز أبو يزيد على مقابر اليهود، فقال: ما هؤلاء حتّى تعذّبهم؟ كفّ عظام جرت عليهم القضايا، اعف عنهم.
قال المصنف ﵀: وهذا قلّة علم، وهو أنّ قوله: كفّ عظام. احتقار للآدميّ؛ فإنّ المؤمن إذا مات كان كفّ عظام.
وقوله: جرت عليهم القضايا، فكذلك جرى على فرعون، وقوله: اعف عنهم، جهل بالشّريعة؛ لأنّ الله ﷿ أخبر أنّه لا يغفر أن يشرك به، لمن مات كافرا، فلو قبلت شفاعته في كافر، لقبل سؤال إبراهيم - صلوات الله وسلامه عليه - في أبيه، ومحمّد ﷺ في أمّه، فنعوذ بالله من قلّة العلم.
أنبأنا أبو الوقت عبد الأوّل بن عيسى، نا أبو بكر أحمد بن أبي نصر الكوفاني، ثنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن قوري الخبوشاني، نا أبو نصر عبد الله بن علي الطوسي المعروف بالسراج، قال: كان ابن سالم يقول: عبر أبو يزيد على مقبرة اليهود، فقال:
معذورين. ومرّ بمقبرة المسلمين، فقال: مغرورين.