* قوله: (الْمَعْنَى).
والمعنى قلنا: هو تدبير السيد عتق مملوكه بعد موته أو بموته.
* قوله: (وَاللَّفْظُ، وَالْمُدَبِّرُ).
هو الذي يقوم بالتَّدبير، أي: الذي يُعَلِّق العتق، أي: السيد.
* قوله: (وَالْمُدَبَّرُ).
إنَّما هو المملوك (¬١).
* قوله: (وَأَمَّا الْأَحْكَامُ فَصِنْفَانِ: أَحْكَامُ الْعَقْدِ، وَأَحْكَامُ الْمُدَبَّرِ. الرُّكْنُ الْأَوَّلُ: فَنَقُولُ: أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى جَوَازِ التَّدْبِيرِ) (¬٢).
وظاهر كلام المؤلف هنا بأنه اعتبر دليل التدبير هو الإجماع، وهذا صحيح، لكننا نقول: إن دليل التدبير هو السنة والإجماع، فقد ثبت في حديث جابر المتفق عليه أن رجلًا من الأنصار أعتق مملوكًا له عن دُبُرٍ، يعني: أعتق مملوكًا له بعد موته، وكان بحاجة إليه؛ فبلغ ذلك رسولَ الله ﷺ، فقال رسولُ الله ﷺ: " مَن يَشتريه مِنِّي "، فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانمائة درهم، فدفعها رسولُ الله ﷺ إلى ذلك الرجل المحتاج، وقال: " أنتَ أَحْوَجُ مِنْهُ " (¬٣). يعني: إلى هذا المبلغ، إذًا أنت بحاجة فكيف