أرباب الأقلام كان بين السّلطان وكاتب السّرّ، وإن كان الوزير من أرباب السّيوف كان واقفا على بعد مع بقيّة أرباب الوظائف، وإن كان نائب السّلطنة فإنّه يقف مع أرباب الوظائف. ويقف من وراء السّلطان صفّان، عن يمينه ويساره، من السّلاح دارية والجمدارية والخاصّكيّة؛ ويجلس على بعد بقدر خمسة عشر ذراعا، عن يمنته ويسرته، ذوو السّنّ والقدر من أكابر أمراء المئين - ويقال لهم «أمراء المشورة» (¬١) - ويليهم من أسفل منهم أكابر الأمراء وأرباب الوظائف، وهم وقوف وبقيّة الأمراء وقوف من وراء أمراء المشورة. ويقف خلف هذه الحلقة المحيطة بالسّلطان الحجّاب والدّوادارية، لإعطاء قصص النّاس، وإحضار الرّسل وغيرهم من الشّكاة وأصحاب الحوائج والضّرورات. فيقرأ كاتب السّرّ وموقّعو الدّست القصص على السّلطان، فإن احتاج إلى مراجعة القضاة راجعهم فيما يتعلّق بالأمور الشّرعيّة والقضايا الدّينية، وما كان متعلّقا بالعسكر: فإن كانت القصص في أمراء الإقطاعات قرأها ناظر الجيش، فإن احتاج إلى مراجعة في أمر العسكر تحدّث مع الحاجب وكاتب الجيش فيه، وما عدا ذلك يأمر فيه السّلطان بما يراه (¬٢).
وكانت العادة النّاصريّة أن تكون الخدمة في هذا الإيوان على ما تقدّم ذكره في بكرة يوم الاثنين. وأمّا بكرة يوم الخميس فإنّ الخدمة على مثل ذلك إلاّ أنّه لا يتصدّى السّلطان فيه لسماع القصص، ولا يحضره أحد من القضاة ولا الموقّعين ولا كاتب الجيش، إلاّ إن عرضت حاجة إلى طلب أحد منهم. وهذا القعود عادته طول السّنة ما عدا رمضان (¬٣).
وقد تغيّر بعد الأيّام النّاصريّة هذا التّرتيب، فصارت قضاة القضاة تجلس عن يمنة السّلطان ويسرته. فيجلس الشّافعيّ عن يمينه، ويليه المالكيّ، ويليه قاضي العسكر، ثم محتسب القاهرة، ثم مفتي دار العدل الشّافعيّ. ويجلس الحنفيّ عن يسرة السّلطان، ويليه الحنبليّ. وصارت القصص تقرأ والقضاة وناظر الجيش يحضرون في يوم الخميس أيضا (¬٤).