وكانت العساكر من الأمراء وغيرهم تلبس المنوّع من الكمخا (¬١) والخطائي (¬٢) والكنجي (¬٣) والمخمل والإسكندراني والشّرب، ومن النّصافي والأصواف الملوّنة (¬٤). ثم بطل لبس الحرير في الأيّام الظّاهرية برقوق، واقتصروا إلى اليوم على لبس الصّوف الملوّن في الشّتاء، ولبس النّصافي المصقول في الصّيف.
وكانت العادة أنّ السّلطان يتولّى بنفسه استخدام الجند، فإذا وقف قدّامه من يطلب الإقطاع المحلول ووقع اختياره على أحد، أمر ناظر الجيش بالكتابة له فيكتب ورقة مختصرة تسمّى «المثال» (¬٥)، مضمونها: «خبز فلان كذا»، ثم يكتب فوقه رسم (¬a) المستقرّ له ويناولها السّلطان، فيكتب عليها بخطّه: «يكتب» ويعطيها الحاجب لمن رسم له، فيقبّل الأرض. ثم يعاد المثال إلى ديوان الجيش، فيشكّ (¬b) شاهدا عندهم.
ثم تكتب «مربّعة» (¬٦) مكمّلة الخطوط بجميع (¬c) مباشري ديوان الإقطاع، وهم كتّاب ديوان الجيش، فيرسمون علاماتهم عليها، ثم تحمل إلى ديوان الإنشاء والمكاتبات، فيكتب المنشور
Rujukan halaman ini:المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار - ت أيمن فؤاد سيد، ج 3، ص 705 (SanadKitab #11500, hlm. urut 2294)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
