تكن عادة الحجّاب فيما تقدّم أن يحكموا في الأمور الشّرعيّة.
وكان سبب ذلك وقوف تجّار العجم للسّلطان بدار العدل في أثناء سنة ثلاث وخمسين وسبع مائة، وذكروا أنّهم ما خرجوا من بلادهم إلاّ لكثرة ما ظلمهم التّتار وجاروا عليهم، وأنّ التّجّار بالقاهرة اشتروا منهم عدّة بضائع وأكلوا أثمانها، ثم هم يثبتون على يد القاضي الحنفي إعسارهم وهم في سجنه، وقد أفلس بعضهم. فرسم للأمير جرجي بإخراج غرمائهم من السّجن، وخلاص ما في قبلهم للتجّار، وأنكر على قاضي القضاة جمال الدّين عبد اللّه التّركماني الحنفي ما عمله، ومنع من التّحدّث في أمر التّجّار والمدينين. فأخرج جرجي غرماء التّجّار من السّجن وعاقبهم، حتى أخذ للتّجّار ما لهم عندهم (¬a) شيئا بعد شيء. وتمكّن الحجّاب من حينئذ من التّحكّم على النّاس بما شاءوا.
أمير جاندار
موضوع أمير جاندار (¬١) التّسلّم لباب السّلطان، وله به (¬b) البرددارية (¬٢)، وطوائف الرّكابية، والخراسانية، (¬c) والجاندارية. وهو الذي يقدّم البريد إذا قدم مع الدّوادار وكاتب السّرّ، وإذا أراد السّلطان تقرير أحد من الأمراء على شيء أو قتله بذنب كان ذلك على يد أمير جاندار. وهو أيضا المتسلّم للزّردخاناه، وكانت أرفع السّجون قدرا ومن اعتقل بها لا تطول مدّته بها، بل يقتل أو يخلّى سبيله؛ وهو الذي يدور بالزّفّة حول السّلطان في سفره مساء وصباحا (¬٣).