الشّجرة، وأنّها لم تزل ذات أغصان نضرة، وساق صاعد في السّماء، مع حسن استواء وثخن في استقامة (¬١)، إلى أن أنشأ الملك الأشرف شعبان بن حسين مدرسته تحت القلعة، فذكر له حسن هذه الشّجرة، فتقدّم بقطعها لينتفع بها في العمارة، فمضوا إلى ما أمروا به من ذلك، فأصبحت وقد تكوّرت وتعقّفت، وصارت شنيعة المنظر، فتركوها، واستمرّت كذلك مدّة (¬٢). فاتّفق أن زنى يهودي بيهودية تحتها، فتهدّلت أغصانها، وتحاتّ ورقها، وجفّت حتى لم يبق بها ورقة خضراء، وهي باقية كذلك إلى يومنا هذا.
ولهذه الكنيسة عيد يرحل اليهود بأهاليهم إليها في «عيد الخطاب»، وهو في شهر سيوان، ويجعلون ذلك بدل حجّهم إلى القدس (¬٣).
وقد كان لموسى ﵇ أنباء قد قصّها اللّه تعالى في القرآن الكريم وفي التّوراة، وروى أهل الكتاب وعلماء الأخبار من المسلمين كثيرا منها (¬٤). وسأقصّ عليك في هذا الموضع منها ما فيه كفاية، إذ كان ذلك من شرط هذا الكتاب.
موسى بن عمران
وفي التّوراة: عمرام بن قاهت (¬a) بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرّحمن، صلوات اللّه وسلامه عليهم، أمّه يونابذ (¬b) بنت لاوي، فهي عمّة عمران والد موسى (¬٥). ولد بمصر في اليوم السابع من شهر آذار سنة ثلاثين ومائة لدخول يعقوب على يوسف، ﵉ بمصر (¬٦).