من زعم أنّ الاتّحاد على جهة الظّهور، كظهور كتابة الخاتم والنقش إذا وقع على طين أو شمع، وكظهور صورة الإنسان في المرآة، إلى غير ذلك من الاختلاف الذي لا يوجد مثله في غيرهم، حتى لا تكاد تجد اثنين منهم على قول واحد.
و «الملكانيّة» تنسب إلى ملك الرّوم، وهم يقولون: إنّ اللّه اسم لثلاثة معان، فهو واحد ثلاثة، وثلاثة واحد. و «اليعقوبيّة» تقول: إنّه واحد قديم، وإنّه كان لا جسم ولا إنسان، ثم تجسّم وتأنّس (¬١). و «المرقوليّة» قالوا: اللّه واحد، وعلمه غيره قديم معه، والمسيح ابنه على جهة الرّحمة، كما يقال إبراهيم خليل اللّه. والمرقولية تزعم أنّ المسيح يطوف عليهم كلّ يوم وليلة.
و «البوزغانيّة» تزعم أنّ المسيح هو الذي يحشر الموتى من قبورهم ويحاسبهم.
فصل
وعندهم لا بدّ من «تنصير» أولادهم، وذلك أنّهم يغمسون المولود في ماء قد أغلي بالرّيّاحين وألوان الطيب في إجّانة جديدة، ويقرأون عليه من كتابهم، فيزعمون أنّه حينئذ ينزل عليه روح القدس، ويسمّون هذا الفعل «المعموديّة» (¬٢).
«وطهارتهم» إنّما هي غسل الوجه واليدين فقط، ولا يختتن منهم إلاّ اليعقوبيّة، ولهم سبع «صلوات» يستقبلون فيها المشرق، و «يحجّون» إلى بيت المقدس، و «زكاتهم» العشر من أموالهم، و «صيامهم» خمسون يوما.
فالثّاني والأربعون منه «عيد الشّعانين»، وهو اليوم الذي نزل فيه المسيح من الجبل ودخل بيت المقدس. وبعده بأربعة أيّام «عيد الفصح»، وهو اليوم الذي خرج فيه موسى وقومه من مصر (¬٣).