Baca halaman 321

بحيثُ تُوضَعُ اليَدُ عَلَيهِ، فلو ألحقْتَ "من" مَعَها كان كالنَّقضِ للتعريفِ الحادثِ بالألفِ والّلامِ (¬١). فأما قول الأعشى:

[٦٢] وَلَسْتَ بالأكثرِ منهمْ حصىِّ … وإنما العِزَّةُ للكاثرِ (¬٢)

فَتَعلْقُ "من" بالأكثرِ، لَيسَ على حدِّ قولكَ: قومُكَ أكثرُ من قوم زَيدٍ، ولكنْ على حدِّ ما يَتَعلَّقُ به الظَّرفُ. ألا تَرى تَعَلُّقَهُ به في قَوْلِ أوْس (بنِ حَجرٍ) (¬٣):

[٦٣] فإنّا رأينا العِرْضَ أحوجَ ساعةً … إلى الصَّوْنِ منْ رَبْطٍ يمانٍ مُسَهَّمِ (¬٤)