وقيل: ترد "إلا" بمعنى "بل"، وخرج عليه: ﴿مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى، إِلَّا تَذْكِرَةً﴾ .
ولا ريب أن الإضراب والاستثناء أخوان.
- "الآن":
اسم للزمان الحاضر؛ نحو: ﴿الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ﴾ .
- "إلى" بالكسر والتخفيف:
أصلها لانتهاء الغاية المكانية أو الزمانية أو المطلقة؛ نحو: ﴿إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى﴾ ونحو: ﴿أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ ونحو: ﴿ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ﴾ .. ولا تخرج عن ذلك عند غير الكوفيين، وما ورد على خلاف الغاية فبالتضمين.
وقال الكوفيون: لها معانٍ أخر.. فتأتي بمعنى "مع"؛ نحو: ﴿مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾ . وقال غير الكوفيين: التقدير: من يضيف نصرته إلى نصرة الله؟
وتكون إلى بمعنى "مع" في حالة ضم شيء إلى شيء والحكم به أو عليه أو التعليق عليه؛ نحو: ﴿وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ ونحو: ﴿وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ﴾ .
والسر في اختيار "إلى" لبيان أن ما بعدها هو المقصود.
وبالتأمل في الآيات التي فيها "إلى" بمعنى "مع" يتضح أن المقصود هو: الله، وغسل المرافق، وتكثير أموال الأوصياء في خلط مالهم بمال اليتامى.
وبمعنى "في"؛ نحو: ﴿لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ . والسر أنه الجمع النهائي الذي يحصل الناس فيه على أجزيتهم.
وللتبيين بعد الحب والبغض؛ نحو: ﴿رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ﴾ .. والسر