وهو بذلك تاريخ كامل لمكة: سياسى وثقافى وأدبى وحضارى. وللديار (١) بكرى المكى المتوفى سنة ٩٩٠ سيرة نبوية بعنوان «الخميس فى أحوال أنفس نفيس» فى مجلدين كبيرين، طبعت مرارا، وفيها تفصيل طويل عن تاريخ الكعبة. وكان يعاصره قطب الدين (٢) النهروالى المكى، وكان مفتيا ومدرسا، إلى أن توفى سنة ٩٩٠ وله «الإعلام بأعلام بلد الله الحرام» تحدث فيه عن تاريخ مكة وحكامها إلى زمنه فى عهد العثمانيين، طبع مرارا. ولمكة مؤرخ عام هو عبد الحى (٣) بن العماد الحنبلى المتوفى بمكة سنة ١٠٨٩ وله «شذرات الذهب فى أخبار من ذهب» وهو كتاب تراجم مرتب على السنوات حتى سنة ألف للهجرة. ومن مؤرخى مكة المتأخرين أحمد زينى دحلان المتوفى سنة ١٣٠٤ هـ/١٨٨٦ م وله: «خلاصة الكلام فى أمراء البلد الحرام».
وللمدينة بدورها مؤرخوها وفى مقدمتهم محمد بن الحسين بن زبالة الذى ألف كتابا فى تاريخ المدينة سنة ١٩٩ للهجرة ومن مؤرخى العصر الذى نحن بصدده، بل قل من أشهرهم نور الدين السمهودى (٤) المصرى المجاور بالمدينة حتى وفاته سنة ٩١١ وهو صاحب كتاب وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى، والكتاب دائرة معارف كبيرة فى جغرافية المدينة وتاريخها وأخبارها طبع بمصر فى مجلدين وطبع مختصر له باسم «خلاصة الوفا». ومن مؤرخى المدينة ابن خضر المدنى المتوفى فى أوائل القرن الثانى عشر، وله مخطوطة فى طبقات الحنفية بدار الكتب المصرية. وجاء بعده جعفر البرزنجى (٥) المتوفى سنة ١١٧٩ وله قصة المولد النبوى، طبعت بمصر مرارا منفردة ومع شرح لحفيده جعفر بن إسماعيل.
وتكتظ اليمن بالمؤرخين ومصنفاتهم التاريخية ومن أقدمهم على بن محمد بن عبيد الله العلوى الذى صنف كتابا فى سيرة الإمام الهادى إلى الحق يحيى بن الحسين مؤسس المذهب الزيدى باليمن عقب مبايعته بالإمامة سنة ٢٨٣ وصنف بعده بقرن الحسن بن أحمد بن يعقوب كتابا فى أخبار المنصور بالله القاسم الرسىّ المتوفى سنة ٣٩٣ للهجرة. وتنشط الكتابة التاريخية باليمن، ويلقانا من مؤرخيها جياش بن نجاح أمير زبيد المتوفى سنة ٤٩٨ وله كتاب «المفيد فى أخبار زبيد» فقد ولم يصل إلينا، غير أن عمارة اليمنى المتوفى سنة ٥٦٩ اختصره فى