مسل (جريد النخل) ولا غرّاس فسل (صغار النخل). . فكفّ أيها الشّان، فلهم عظيم الشّان واليد الطّولى إذ تخلّصوكم من يد الحبشان. . رسخت فى المجد أصولنا وفروعنا، ومن يطولنا، وكل الورى قد شمله فضلنا وطولنا (١)، ذوو الآراء الفلسفية والعلوم المنطقية حملة الأسترلوميقى والجومطريقى، والعلمة بالأرتماطيقى وأنولوطيقى والقومة بالموسيقى والبوطيقا (٢)، والنّهضة بعلوم الشرائع والطبائع، والمهرة فى علوم الأديان والأبدان، ما شئت من تدقيق، وتحقيق، حبسوا أنفسهم على العلوم الدينية والبدنية لا على وصف الناقة الفدنية (الضخمة). . فلا فخر معشر العربان الغربان، بالقديم المفرّى الأديم (٣)، لكن الفخر بابن عمّنا (يريد الرسول ﷺ، الذى بالبركة عمّنا، الإسماعيلى الحسب، الإبراهيمى النسب الذى به إنما انتشلنا الله تعالى وإياكم من الغواية والعماية، ولا غرو أن كان منكم حبره وسبره، ففى الرّغام يلفى تبره». (٤) وينوه بالرسول الكريم ﷺ:
«لله مما قد برا صفوة ... وصفوة الخلق بنو هاشم
وصفوة الصّفوة من بينهم ... محمد النور أبو القاسم
بهذا النبى الأمىّ أفاخر من يفخر، وأكاثر جميع من تقدم وتأخّر، المنيف (الرفيع) الطرفين، الشريف السّلفين، المتلقىّ بالرسالة، والمنتقى للأداء والدلالة، أصلّى عليه عدد الرّمل، ومدد النّمل، وكذلك أصلّى على واصلى جناحه، سيوفه ورماحه، صحابته الكرام، عليهم من الله أفضل السلام».
وابن غرسية يفتتح رسالته بالسخرية من أبى جعفر بن الجزار الذى يقف قريضه وشعره على نزلة بجاية والمرية بإقليم اليمن فى شرقى الأندلس مختصّا به عرب الأسرة الصّمادحية أمراء المرية وما والاها دون مجاهد الصقلبى ذى الأصل الشريف والنسب الرفيع، ويأخذ فى التهكم بابن الجزار والتهجم على العرب، فهو قد تعلق بآل أو بسراب، ويممّ وجهه نحو تبالة اليمنية، فتبّا له لقد أصابه البله، وأصبحت محنته محنتين. ويعجب أن