الدارقطني وضعفه وقال البرقاني لا بأس به وقال ابن أبي الفوارس لم يكن عندهم بذاك وهو ضعيف انتهى وجده على هو مخلد بن المحرم وهو بضم الميم وسكون المهملة وقد أورد الدارقطني في غرائب مالك عنه عن عبد الله بن أحمد الدوري عن إسحاق الفروي عن مالك عن سمي عن ابن صالح عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه خبرا منكرا في عائد المريض وقال هذا باطل لا يصح وشيخنا ضعيف قلت: وكان فقيها من تلامذة بن جرير مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.
١٧٧ - "محمد" بن أحمد بن يوسف أبو الطيب البغدادي غلام بن شنبوذ زعم أنه قرا على إدريس بن عبد الكريم وروى عنه حديثا باطلا بإسناد ما فيهم متهم فالآفة هو روى عنه أبو نعيم انتهى وقد كرره المؤلف سهوا وهو محمد بن أحمد المقرى المذكور قبل قليل والحديث الذي أشار إليه أورده الخطيب في ترجمته قال أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر المقرى البغدادي قدم علينا حدثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد قال قرأت على خلف يعني بن هشام هذه الآية لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته فقال: ضع يدك على رأسك فإني قرأت على سليم فلما بلغت هذه الآية فذكر السند مسلسلا بذلك عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن علقمة والأسود عن ابن مسعود عن النبي ﵌ عن جبرائيل أنه قال للنبي ﵌ ضع يدك على رأسك فانها شفاء من كل داء إلا السام والسام الموت.
١٧٨ - "محمد" بن أحمد بن حامد بن عبيد القاضي أبو جعفر البخاري عن إسماعيل الحاجبي راوي الصحيح غير ثقة قال ابن عساكر في مشيخة بن البناء مات سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة انتهى وهذا هو المعروف بقاص حلب أعاد المؤلف