صلاة له فهذا مع كونه كذبا من أنجس الكذب فإن الرواية عن الزهري بهذا السند بالغه مبلغ القطع بإثبات الرفع عند الركوع وعند الإعتدال وهي في الموطأ وسائر كتب أهل الحديث والأمر فيها أسهل من أن يستدل له ويقال إنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة بن محصن الأسدي نسبة إلى جده الأعلى لكن الذي يظهر لي أنه محمد بن إسحاق العكاشي الذي اخرج له ابن ماجة لكونه متقدم الطبقة عن هذا وقد تقدم شيء من هذا في محمد بن إسحاق وصرح النباتي بأنه غيره والله اعلم.
٩٨٤ - "محمد" بن عكاشة الكوفي قال الدارقطني ضعيف.
٩٨٥ - "محمد" بن العلاء بن زهير عن عثمان ابن أبي العاتكة ومعروف الخياط وعنه أبو زرعة الدمشقي وأحمد بن المعلى وأحمد بن إبراهيم بن فلاس قال أبو عبد الله بن مندة: ضعفه النسائي.
٩٨٦ - " محمد" بن علوان عن علي منقطع وقال أبو حاتم مجهول وقيل بينهما على انتهى كذا رأيت بخط الموقت وما أظنه إلا أراد أن يقول: وقيل بينهما رجل وقد ذكر بن حبان في الثقات هذا فقال شيخ: يروي المراسيل والمقاطيع روى عنه فرات بن سليمان وفرات ضعيف.
٩٨٧ - "محمد" بن علوان عن نافع قال أبو الفتح الأزدي متروك انتهى وأظنه الأول وقد جمع بينهما في ترجمة واحدة صاحب الحافل على الكامل.
٩٨٨ - "محمد" بن علي بن خلف العطار عن حسين الأشقر وغيره ذكره الخطيب في تاريخه وانه ثقة قال محمد بن منصور روى عنه محمد بن مخلد العطار وقد ذكرت في المغني أن ابن عدي اتهمه وقال عنده عجائب وقال ابن الجوزي قال ابن عدي: البلاء عندي في الحديث من العطار انتهى وهذا الذي ذكراه عن ابن عدي