الشاهدُ في قَولِهِ: (قَرْقارِ) وهو اسمٌ لقَوْلِهِ: قَرْقِرْ، كما أنَّ نَزَال اسمٌ لقولِك: انْزِلْ، وحَقُّ هذا المَعْدولِ أنْ يكونَ في بابِ الثُلاثيّ خاصَّةً، وقَرْقَرَ فِعلُّ رُباعِيُّ غَسُمَّيّ باسمِ معدولٍ عن الرُباعيّ على طريقٍ الشُذوذِ والخُروجِ عَن النَّظائِرِ.
وَصَفَ سَحَابًا هَبَّتْ له رِيحُ الصَبَا فَأَلقَحَتْهُ وهَيَّجَتْ رَعْدهُ، فكأنّها قالَتْ له: قَرْقِرْ بالرَعْد، أَيْ: صَوِّتْ، والقَرْقَرَةُ: صَوتُ الفَحْلِ مِن الإبِلِ.
ونَظيرُ (وقَرْقارِ) مِمّا عُدِل عن الرُّباعي قَولُهم: (عَرْعارِ) وهو اسمُ لُعبةٍ لِصِبيانِ العَرَب، وهي معدولَةٌ عن قولهم: عَرْعِرْ، ومعناه اجتَمِعُوا لِلَّعِبِ كما أنَّ (خَراجِ) اسمُّ لعبةٍ لهم معدولٌ عَنْ قَولِ بَعضِهم لبعضٍ: اخَرُجْ.
وقَدْ خُولِفَ (¬١٨٣٨) سيبويه في حَمْلِ (قَرْقارِ وعَرْعارِ) على المَعْدولِ (¬١٨٣٩) لخروجِهما عَن الثُلاثيّ الذي هو البابُ المُطَّرِدُ، وجُعِلا حكايةً للصَوْتِ المُرَدَّدِ دونَ أنْ يكونا معدولَيْن عن شَيءٍ، وقد بَيَّنْتُ الاختِلافَ في هذا القولَ فيه في كتاب (النكت) (¬١٨٤٠).
وأنشد [للَأعشى (¬١٨٤١) في باب ما أُجرِيَ مِمَّا في آخِرِه الراءُ مجرى غَيرِه] (¬١٨٤٢):
[٧٧١] ومَرَّ دَهْرٌ عَلى وَبَارٍ .... فَهَلَكَتْ جَهْرَةً وَبَارُ
الشاهدُ فيه إعْرابٌ (وَبَارٍ) ورَفْعُها، والمُطَّرِدُ فيما كانَ في آخِرِه الراءُ أَنْ يُبْنَلا على الكَسْرِ في لغةِ أهل الحِجازِ ولُغَةِ بَني تَميم؛ لأنَّ كَسْرَةَ الراءِ تُوجِبُ إمالَةَ الألِفِ < وأنْ يكونَ العَمَلُ مِن وَجْهٍ واحِدٍ في التَسَفُّلِ والانْحِدارِ الذي هو أسهَلُ عليهم من التَصَعُّدِ> والارتفاع إذا رَفَعُوا؛ لأنَّ الشاعِرَ إذا اضطُرَّ أُجْرَى ما كانَ في آخِرِه الراءُ على قِياسِ غَيرِهِ