نفى نسبة بعض الشعر إلى الأخطل ٣/ ١١٨
من أساليب القدماء فى تعيين قائل الشعر ٢/ ٤٢٥
الاحتكام فى تاريخ قول الشعر إلى قوّة الشعر وفحولته ٢/ ٤٤٦
الفرق بين منشد الشعر والمتمثل به وقائله ٢/ ٤٤٩ - ٣/ ٦٠
استحسان أبى العلاء بعض الشعر لبعده عن النفاق ٢/ ٤٥١،٤٥٢
ابن منظور يترحّم على الأعشى-وليس يصحّ؛ لأنه مات على الكفر فى أكثر الأقوال (١) - ١/ ٢٤٢ - ٢/ ٥٦٩
هل عرض ابن مقبل فى شعره للأخطل، وبينها فى السّنّ فرق كبير؟ ٢/ ٥٤٦
فى شرح الواحدى على ديوان المتنبى أبيات للمتنبى، ليست توجد فى ديوانه المتداول، المنسوب شرحه للعكبرى ٣/ ٢٤٩
الطباع فى قول المتنبى:
وتأبى الطباع على الناقل
واحد مذكّر فيذكّر له الفعل، أم جمع طبع فيؤنّث له الفعل؟ ٣/ ٢٦٣
تصحيحات وتنبيهات عروضيّة ٢/ ١٦٦،٥٠٢،٥٤٨،٥٦٢
أبيات فيها إقواء كثير ٢/ ٦٠٦
إعراب «لا إله إلاّ الله» ٢/ ٦٥
بعض مسائل النحو يراد بها التدريب والتمرين ليس غير ٢/ ٥٠٧
من تقديرات النحاة ما هو بارد جدّا ٣/ ١١٤
البغداديون من النحاة: هم الكوفيون ٢/ ٥٥٢
إدغام قديم يشيع فى عاميّتنا المصرية الحديثة ٢/ ٦١٦
تحرير المراد من المصطلح ٢/ ٥٢٣
ثمرة الضبط بالعبارة ٢/ ٤١٩
البغدادىّ يقيّد تقييدا غريبا ٢/ ٥٠٠
اختلاف الكتب فى غريب الكلام، واختيار الأقرب إلى الذوق والحسّ اللّغوىّ ٢/ ٤٢٤، ٤٥٠