وأما حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه، فكثير جدّا، وقد قدّمت (١) ذكر طرف منه، وذلك نحو قولهم: «صلّى المسجد»، أى أهل المسجد، ومنه قول/مهلهل بن ربيعة:
نبّئت أن النار بعدك أو قدت ... واستبّ بعدك يا كليب المجلس (٢)
أراد: استبّ أهل المجلس، ومنه: ﴿وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً﴾ (٣) أى إلى أهل مدين، ألا ترى أن الضّمير الذى هو الهاء والميم فى ﴿أَخاهُمْ﴾ لا يعود على ﴿مَدْيَنَ﴾ نفسها، وإنما يعود على أهلها، وقد أظهر هذا المحذوف فى موضع آخر، وهو قوله: ﴿وَما كُنْتَ ثاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ﴾ (٤) ومنه قول حميد بن ثور (٥):
قصائد يستحلى الرّواة نشيدها ... ويلهو بها من لاعب الحىّ سامر
يعضّ عليها الشيخ إبهام كفّه ... ويخزى بها أحياؤكم والمقابر
أى: وأهل المقابر، ومنه: ﴿وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنّا فِيها﴾ (٦) أى أهل القرية ﴿وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها﴾ أى أصحاب العير ﴿وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ﴾ (٧) أى برّ من آمن بالله، وإن شئت قدّرت: ولكنّ ذا البرّ من آمن بالله، ومنه ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ﴾ (٨) أى أشهر الحجّ أشهر معلومات، وإن شئت قدّرت: الحجّ حجّ أشهر معلومات، ومن ذلك قول النابغة: