إجماع السلف في الاعتقاد كما حكاه حرب الكرماني

ويرضى ويسخط، ويغضب] (¬١) ويرحم، ويعفو ويغفر (¬٢)، ويعطي ويمنع.

* وينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا كيف شاء (¬٣) [وكما شاء] (¬٤) ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ (¬٥).

* وقلوب العباد بين [أصبعين من] (¬٦) أصابع الرحمن، يقلبها كيف يشاء، ويوعيها ما أراد.

* وخَلَقَ آدم بيده على صورته (¬٧).

(¬١) هذه الفقرة في (ط) و (ح): وقع في بعض كلماتها تقديم وتأخير.

(¬٢) في (ط): ويعفو ويُفْقِر.

(¬٣) في (ط) و (ح): إلى سماء الدنيا كيف يشاء.

(¬٤) لا توجد في (ط) و (ح).

(¬٥) سورة الشورى: الآية ١١.

(¬٦) من (ط) و (ح).

(¬٧) أخرج البخاري، ك: الاستئذان، باب بدء السلام (٦٢٢٧)، ومسلم، ك: الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير (٢٨٤١) من حديث أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعًا. . ." الحديث.

وهذا الحديث حصل فيه خلاف في عود الضمير، هل يعود على الله تعالى، أم يعود على آدم. انظر: فتح الباري لابن حجر (٥/ ٢٢٦)، والبيان والتحصيل للقرطبي (١٦/ ٤٠٣). والصحيح: أن الضمير عائد على الله ﷾، بدليل:

أ - أن الأصل في باب الصفات: إمرار النصوص على ظاهرها من غير تأويل ولا تحريف.

ب - الرواية الأخرى التي جاءت عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ قال: "لا تقبحوا=

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.