فأمَّا أوَّل المؤمنين ممَّن (¬١) خلق الله؛ فلم يَرِدْ في ذلك أثرٌ يُستنَد إليه، ولا خبر يعوَّل عليه.
[قوله تعالى: ﴿وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ﴾]
وكذلك قال الله لمُحَمَّدٍ ﷺ مُخْبِرًا عن عيسى: ﴿وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾.
قيل: اتبعوك في قوله: ﴿عَبْدُ اللَّهِ﴾ [مريم: ٣٠]، وهي أوَّل كلمة تكلَّم بها، وقد بيَّنَّاه في "الأنوار"، وذَكَرْنَا طَرَفًا منه قبل هذا آنِفًا.
[اتِّبَاعُ موسى للخَضِرِ]:
وقد قال الله لمُحَمَّدٍ مُخْبِرًا عن عَبْدَيْهِ موسى وخَضِر: ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ [الكهف: ٦٦]، فكان موسى كليم الله، وصار مُتَعَلِّمًا فيما لم يعلم لعَبْدٍ من عَبِيد الله هو تحته، وموسى خيرٌ منه وأكرم، فسأله الاتِّبَاعَ وأجابه، وقال له: ﴿فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا﴾ [الكهف: ٧٠]، فشَرَطَ عليه في الاتِّبَاعِ الأصغاءَ، والاستماعَ، وتَرْكَ الاعتراض، وهذا حُكْمُ المُتَعَلِّم مع المُعَلِّمِ (¬٢) وأَدَبُه له، وقد بيَّنَّا طَرَفًا منه في اسم "العالم" (¬٣).
وكان عِلْمُ الخَضِرِ فيما يقال: "من غير تعليم، وإنما كان شيئًا يُلقى في نفسه؛ وهو الإلهام" (¬٤)، لقوله: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا﴾ [الكهف: ٦٥]،