منسوخ لأن أبا هريرة ﵁ أسلم بعد قدوم طلق. [٢٢١]
• الأربعَةُ [د ١٨٢، ت ٨٥، س ١/ ١٠١، ق ٤٨٣] عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ فِيهِ.
٣٠٧ - وقد روى أبو هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: عن رسول الله ﷺ قال: " إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره ليس بينه وبينها شيء فليتوضأ ". رواه الشافعي والدراقطني [٢٢٢]
• الشَّافِعِيُّ (¬١) [١/ ١٩]﵁، بِهَذَا اللَّفْظِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَحْمَدَ [٢/ ٣٣٣]، وَابْنُ
= ياسر؛ ولذلك خير الإِمام أحمد بين الأخذ به أو بالذي قبله.
وجمع شيخ الإِسلام ابن تيمية بينهما: يحمل الأول على المس بشهوة، وهذا على المس بدون شهوة، وفيه ما يشعر إلى هذا المعنى: وهو قوله" … بضعة منك".
(¬١) في "مسنده" (ص ٥ - طبع الهند) والدارقطني في "سننه" (ص ٥٣) وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي، وهو ضعيف، كما في "التقريب".
ومن طريقه رواه أحمد - أيضًا - في "المسند" (٢/ ٣٣٣) والبيهقي (١/ ١٣٣) وقال: يزيد تكلموا فيه".
ثم رأيت في حاشيتي على "سبل السلام": أن الطبراني رواه نحوه، وسنده صحيح، وقد حققت القول في ذلك في "الروض النضير" (رقم ١٠٣٩).
ثم قال التبريزي "ورواه النسائي عن بُسْرة؛ إلا أنه لم يذكر" .. ليس بينه وبينها شيء".".
قلت: لكن لفظه (١/ ٣٨) "يتوضأ من مس الذكر".
وأما اللفظ الذي عناه المؤلف - وهو "أفضى" -: فإنما هو لمروان بن الحكم - أحد رواة الحديث -، عن بسرة … من قوله، لم يرفعه.
وبذلك يظهر أنه لا يصلح شاهدًا لحديث أبي هريرة.
ثم إن استدلال محيي السنة به على نسخ حديث طلق؛ فيه نظر عندي من وجهين:
الأول: أن أبا هريرة لم يصرح بسماعه له من رسول الله ﷺ، فيجوز أن يكون قد أخذ عن بعض الصحابة الذين سمعوه منه ﷺ قبل أن يحدث بحديث طلق.
الثاني: أنه يمكن الجمع بين الحديثين بنحو ما ذكرناه عن ابن تيمية، فلا مبرر للقول بالنسخ.
