السختياني، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "أمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأسَهُ قَبْلَ الإمامِ أَنْ يُحَوِّلَ الله رَأسَهُ رَأسَ حِمَارٍ" (¬١).
١١٧١ - حدثنا إبراهيم بن مهدي، حدثنا بشر بن هلال بن معاذ العقدي (¬٢)، حدثنا ثابت بن زهير (¬٣)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: "لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِي وَشَاهِدَي عَدْلٍ" (¬٤).
= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٨٦) تهذيب التهذيب (٢/ ٤٠٣)، تهذيب الكمال (١/ ٣٠٣)، الكاشف (١/ ٢٤٠) السابق واللاحق (٩٩) دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٢٩٨) سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٨٥) الوافي بالوفيات (١٣/ ١٠١) رقم (١٠٣٣) طبقات الحفاظ (٦٥٨) الجرح والتعديل (٣/ ٧٥٢).
(¬١) إسناده واه: والحديث صحيح: من طرق أخرى عن محمد بن زياد به. أخرجه البخاري (٢/ ١٨٢ فتح)، كتاب: الأذان، باب: إثم من رفع رأسه قبل الإمام، رقم (٦٩١)، ومسلم (١/ ٣٢٠) كتاب الصلاة، باب: تحريم سبق الإمام بركوع أو بسجود ونحوهما، رقم (٤٢٧)، والدارمي (١/ ٣٤٥)، كتاب: الصلاة، باب: النهي عن مبادرة الأئمة بالركوع والسجود رقم (١٣١٦). وأبو داود (١/ ١٦٩)، كتاب: الصلاة، باب: التشديد فيمن يرفع قبل الإمام أو يضع قبله، رقم (٦٢٣)، والترمذي (٢/ ٤٧٥، ٤٧٦)، كتاب: الجمعة، باب: ما جاء في التشديد في الذي يرفع رأسه قبل الإمام. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. والنسائي (٢/ ٩٦)، كتاب: الإمامة، باب: مبادرة الإمام، رقم (٨٢٨)، وابن ماجه (١/ ٣٠٨)، كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها، باب: النهي أن يسبق الإمام بالركوع والسجود، رقم (٩٦١)، وأحمد (٢/ ٤٠٥، ٤٦٩).
(¬٢) بشر بن معاذ، العقدي، أبو سهل، البصري: الضرير، صدوق مات سنة ٢٤٥ هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٠١)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٥٨)، تهذيب الكمال (١٢/ ١٥٠)، الكاشف (١/ ١٥٧)، الوافي بالوفيات (١٠/ ١٥٤)، المعين (٩٠٦)، الجرح والتعديل (٢/ ١٤١٧)، الثقات (٨/ ١٤٤)، التمهيد (٢/ ١١٧)، العبر (٢/ ١٤٩).
(¬٣) ثابت بن زهير، أبو زهير: البصري، قال أبو حاتم: هو منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يشتغل به، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.
انظر ترجمته: المغني (١/ ١٢٠)، الجرح والتعديل (٢/ ١٨١٩)، ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٤)، الضعفاء الصغير (٢٤، ٤٤)، المجروحين (١/ ٢٠٦)، التاريخ الكبير (٢/ ١٦٣)، الكامل في الضعفاء (٢/ ٥٢١)، الضعفاء الكبير (١/ ١٧٣)، ديوان الضعفاء (٩٥)، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ١٧٥)، مجمع الزوائد (٤/ ١٠٥، ٨/ ١١٣)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٧).
(¬٤) إسناده ضعيف جدًا. لأن إبراهيم بن مهدي متهم، أخرجه الدارقطني (٣/ ٢٢٥)، كتاب: النكاح، رقم (٢٢)، والبيهقي (٧/ ١٢٥)، كتاب: النكاح، باب: لا نكاح إلا بشاهدين عدلين، عزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط من طريق محمد بن عبد الملك، عن أبي الزبير، فإن كان هو الواسطي، الكبير، =
