لم ينزل" قيل: كان الماء من الماء رخصة أول الإِسلام لما في حديث أبي بن كعب: "كان الماء من الماء" رخصه رخصها رسول الله ﷺ أول الإِسلام ثم أمر بالغسل بعدها وقيل لا حاجة إلى القول بنسخه لأن حديث: "إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل" مقدم عليه لأن دلالته على وجوب الغسل بالمنطوق ودلالة هذا الخبر بالمفهوم، والمنطوق مقدم على المفهوم لأن في حجيته خلاف. (م د) عن أبي سعيد) قال: خرجت مع رسول الله ﷺ يوم الاثنين إلى قباء حتى إذا كنا في بني سالم وقف على باب عتبان وصرخ به فخرج يجر إزاره فقال رسول الله ﷺ: "أعجلنا الرجل" فقال: يا رسول الله أرأيت الرجل يعجل عن امرأته ولم يمن ماذا عليه فذكره. (حم ن هـ) (١) عن أبي أيوب) رمز المصنف لصحته.
٢٥٤٣ - "إنما المدينة كالكير تنفى خبثها وتنصع طيبها". (حم ق ت ن) عن جابر (صح).
(إنما المدينة) أي طيبة فإنه غلب عليها لفظ المدينة حتى لا يتبادر عند الإطلاق غيرها. (كالكير) آلة للنفخ تفرد به ووجه الشبه هو قوله: (تنفي) بفتح المثناة الفوقية من النفي ويروى بالقاف مشددة من التنقية. (خبثها) بفتح المعجمة وفتح الموحدة ويروى بضمها وسكون الموحدة وأريد به من لا يليق بجوار المصطفى ﷺ. (وتنصع) بنون وصاد مهملة من باب التفعيل ويروى من باب فعل مخففا أي تخلص. (طيبها) بفتح الطاء وتشديد الموحدة وبكسر الطاء وتخفيف الموحدة، قال ابن حجر في تخريج المختصر: نصع بنون وصاد وعين مهملة ضبط في أكثر الروايات بفتح أوله من الثلاثي وطيبها مرفوع فاعل وفي بعضها بضم أوله من الرباعي وطيبها بالنصب ونصع معناه خلص وأنصع