٢٧١٤ - "أنزل القرآن على ثلاثة أحرف فلا تختلفوا فيه، ولا تحاجوا فيه؛ فإنه مبارك كله, فاقرأوه كالذي أقرئتموه". ابن الضريس عن سمرة.
(أنزل القرآن على ثلاثة أحرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه) أي لا تجادلوا في معانيه بل خذوا ما ظهر منها (فإنه مبارك كله) أي كثير الخير والفضل للعاملين والمستنبطين منه لا تفنى عجائبه. (فأقروه كالذي أقرئتموه) بالبناء للمجهول أي كالقراءة التي أقرءتكم إياها. (ابن الضريس) (١) بضم الضاد المعجمة والسين المهملة مصغر ضرس (عن سمرة) قال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني والبزار بلفظ: "ولا تجافوا عنه" بدل: "تحاجوا" إسناده ضعيف.
٢٧١٥ - "أنزل القرآن على عشرة أحرف: بشير، ونذير، وناسخ، ومنسوخ، وعظة، ومثل، ومحكم، ومتشابه، وحلال، وحرام". السجزى في الإبانة عن علي.
(أنزل القرآن على عشرة أحرف) أي عشرة وجوه. (بشير) صفة مشبهة من البشارة وهي أول خبر سار أي للمؤمنين. (ونذير) أي مخوف للكافرين. (وناسخ) لغيره من الشرائع ولبعضه مما سبق شرعه واستفيد منه. (ومنسوخ) كذلك (وعظة) بزنة عدة مصدر وعظه يعظه إذا ذكره بما يقربه إلى الخير ويبعده من الشر (ومثل) تقدم تفسيره قال المصنف في الإتقان (٢): إنه قد أفرد الأمثال القرآنية بالتصنيف جماعة من الأئمة وقد بين ﷺ في حديث أبي هريرة عند البيهقي وجه حكمة إنزال الأمثال بأنها للاعتبار، قال الماوردي: من أعظم علم القرآن علم أمثاله والناس في غفلة عنه. (ومحكم) فسره في الكشاف (٣): مما