عائشة) رمز المصنف لصحته.
٦٥٨١ - "كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبه معد بن عدنان بن أُدَدٍ، ثم يمسك ويقول: كذب النسابون، قال الله تعالى ﴿وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا﴾ ". ابن سعد عن ابن عباس".
(كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبه معد بن عدنان بن أُدَدٍ) بضم الهمزة ودالين مهملتين مفتوحة أولهما. (ثم يمسك) عما زاد. (ويقول: كذب النسابون) الذين يرفعون الأنساب فوق ذلك. (قال الله تعالى: ﴿وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا﴾ [الفرقان: ٣٨] وما وصفه الله بالكثرة فهو مما لا يكاد أن يحاط به وقد قال تعالى: ﴿لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَاّ اللهُ﴾ بعد قوله: ﴿وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ﴾ [إيراهيم: ٩] وفيه أنه لا بأس بذكر ما علمه الإنسان من الأنساب وقد تقدم أنه سرد نسبه ﷺ إلى نزار. (ابن سعد (١) عن ابن عباس) ورواه في مسند الفردوس لكن، قال السهيلي (٢): الأصح أن هذا من قول ابن مسعود.
٦٥٨٢ - "كان إذا نزل عليه الوحي نكس رأسه ونكس أصحابه رؤوسهم؛ فإذا أقلع عنه رفع رأسه". (م) عن عبادة بن الصامت (صح) ".
(كان إذا نزل عليه الوحي) قيل: حامل الوحي على الإسناد المجازي والأولى حمله على الحقيقة من دون تكييف والوحي لغة الكلام الخفي، وعرفا إعلام الله نبيه الشرائع بوجه ما (نكس رأسه) أطرق كالمتفكر (ونكس أصحابه) إذا كانوا عنده (رؤوسهم؛ فإذا أقلع عنه رفع رأسه) وكان هذه بعض الصفات في بعض الحالات وإلا فقد ذكرت له صفات أخر. (م) (٣) عن عبادة بن الصامت) وهو من أفراده.