قال في الفروع: ويتوجه باليسرى (١) والأخرى بحرف المنبر (٢) فإن لم يعتمد أمسك يمينه بشماله أو أرسلهما (٣) .
(و) أن (يقصد تلقاء وجهه) لفعله ﵇ (٤) ولأن التفاته إلى أحد جانبيه إعراض عن الآخر (٥) وإن استدبرهم كره (٦) وينحرفون إليه إذا خطب، لفعل الصحابة، ذكره في المبدع (٧) .
(١) أي ويتوجه الاعتماد على العصا أو القوس باليسرى.
(٢) أي طرفه، فإن حرف كل شيء طرفه وجانبه.
(٣) أي من جانبيه وسكنهما فلا يحركهما ولا يرفعهما في دعائه حال الخطبة.
(٤) أي أنه ﵊ يقصد تلقاء وجهه في الخطبة، إذا أقبل عليهم بعد صعوده المنبر، لا يخطب مستقبل القبلة، بل مستقبلا المأمومين قال ابن المنذر: هذا كالإجماع، وقال النووي: لا يلتفت يمينا ولا شمالا، قال ابن حجر، لأن ذلك بدعة.
(٥) أي عن الجانب الآخر، وتخصيص لبعض المأمومين دون بعض.
(٦) لما فيه من الإعراض عنهم ومخالفة السنة، فروى الطبراني وابن أبي شيبة وابن عدي وغيرهم من غير وجه، أنه يستقبل الناس، قال في المبدع: وظاهره أنه إذا التفت أو استدبر الناس أنه يجزئ مع الكراهة، صرحوا به في الاستدبار لحصول المقصود اهـ، وصح في الأصح وفاقا.
(٧) أي ينحرف المأمومون إلى الخطيب فيستقبلونه، قال ابن مسعود: كان إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا، رواه الترمذي، وقد تقرر استقباله الناس وقت الخطبة، واستدارة أصحابه إليه بوجوههم من غير وجه.
وقال الترمذي: والعمل عليه عند أهل العلم من الصحابة وغيرهم، يستحبونه اهـ، ولأنه الذي يقتضيه الأدب، وهو أبلغ في الوعظ، قال النووي: وهو مجمع عليه، قال إمام الحرمين: سبب استقبالهم له واستقباله إياهم واستدباره القبلة أن يخاطبهم، فلو استدبرهم كان قبيحا، وإن استقبلوه استدبروا القبلة، فاستدبار واحد واستقبال الجميع أولى من عكسه، ويتربعون حال الخطبة، وهو أخشع، وفي الصحيح مسلم أنه كان ﵊ يفعله إذا صلى الفجر، وفي الصحيح عن ابن عمر أنه رأى رسول الله ﷺ محتبيا بيديه، وهو القرفصاء، وروي عن جماعة من الصحابة ويأتي.
