جمع منسك، بفتح السين وكسرها (١) وهو التعبد (٢) يقال: تنسك تعبد (٣) وغلب إطلاقها على متعبدات الحج (٤) والمنسك في الأَصل من النسيكة وهي الذبيحة (٥) (الحج) بفتح الحاء في الأشهر (٦) عكس شهر ذي الحجة (٧) فُرض سنة تسع من الهجرة (٨) .
(١) فبالفتح مصدر، وبالكسر اسم لموضع العبادة. فيقال للعابد: ناسك. والكسر على خلاف القياس، وقد روي مفتوحًا على القياس.
(٢) أي التنسك هو التعبد.
(٣) «ونسك» ينسك أي تعبد، «ونسك» بالضم أي صار ناسكًا.
(٤) لكثرة أنواعها، لما تضمنته من الذبائح المتقرب بها، وفي المطالع: المناسك مواضع متعبدات الحج. فالمناسك إذًا المتعبدات كلها، وقد غلب إطلاقها على أفعال الحج، لكثرة أنواعها.
(٥) يعني المتقرب بها، ثم اتسع فيها فصار اسمًا للعبادة.
(٦) لا بكسرها في الأشهر، وبالفتح هو المصدر، وبالفتح والكسر جميعًا هو الاسم منه.
(٧) فالأشهر فيه الكسر.
(٨) عند أكثر أهل العلم، وجزم به غير واحد من أهل التحقيق، وقيل: سنة عشر، قال ابن القيم: تأخر فرضه إلى سنة تسع، أو عشر، عام تبوك، وهو
قول جمهور المفسرين، ولم يحج ﷺ بعد الهجرة إلا حجة واحدة، وهي حجة الوداع، وكانت سنة عشر من الهجرة، بلا نزاع، وحج قارنا، لسوقه الهدي، وإنما سميت حجة الوداع لأنه ودع الناس فيها، وقال «ليبلغ الشاهد منكم الغائب» واعتمر أربع عمر، وكلها في أشهر الحج، وقال ابن إسحاق: لم يبعث الله نبيًا بعد إبراهيم إلا حج هذا البيت. وقال غيره: ما من نبي إلا حج.
