فإن كان سعى بعده لم يعده (١) لأنه لا يستحب التطوع بالسعي، كسائر الأنساك (٢) غير الطواف، لأنه صلاة (٣) (ثم قد حل له كل شيء) حتى النساء (٤) وهذا هو التحلل الثاني (٥) (ثم يشرب من ماء زمزم لما أحب (٦)) .
(١) لأنه ﷺ وأصحابه لم يسعوا إلا بعد طواف القدوم، رواه مسلم وغيره.
(٢) قال في المبدع: بغير خلاف نعلمه، وقال النووي: يكره.
(٣) أي حكمه حكم الصلاة.
(٤) وأجمعت الأمة على ذلك، وقال الوزير وغيره: اتفقوا على أن التحلل الثاني يبيح محظورات الإحرام جميعها، ويعود المحرم حلالا، لقول عمر: لم يحل النبي ﷺ من شيء حرم منه حتى قضى حجه، ونحر هديه يوم النحر فأفاض بالبيت، ثم حل من كل شيء حرم منه، وعن عائشة نحوه، متفق عليهما، و «النساء» بالرفع عطف على «كل»
(٥) وفاقا، حيث رمى، ونحر، وحلق، وطاف، وبها تمت أركان الحج الثلاثة، ولم يبق من أعمال الحج إلا المبيت بمنى، والرمي، وهما من الواجبات.
(٦) أي يستحب أن يشرب من ماء زمزم، لقول جابر: ثم أتى النبي ﷺ بني عبد المطلب، وهم يسقون فناولوه، فشرب، وينوي بشربه لما أحب أن يعطيه الله منه من خيري الدنيا والآخرة، فعن ابن عباس مرفوعا «ماء زمزم لما شرب له» رواه أحمد وابن ماجه والحاكم، وغيرهم بسند حسن، أي لما أحب من خيري الدنيا والآخرة، وفي الصحيحين أنه قال لأبي ذر، «إنها مباركة إنها طعام طعم» ، ولمسلم عن ابن عباس مرفوعا، «ماء زمزم طعام طعم»
أي تشبع شاربها كالطعام، زاد الطيالسي (وشفاء سقم) وفي قوله ﷺ «لولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم» استحباب شرب مائها، وفضيلة الاستقاء، والعمل فيه، وسميت «زمزم» لكثرة مائها، وقيل: لضم هاجر لمائها حين انفجرت، وزمها إياه، وقيل: لزمزمة جبريل وكلامه عند فجره لها، وقال علي: «هي خير بئر في الأرض» .
