والقراءة بكل القرآن في فرض، لعدم نقله، وللإطالة (١) (و) تكون السورة (في) صلاة (الصبح من طوال المفصل) بكسر الطاء (٢) وأوله (ق) (٣) ولا يكره لعذر كمرض وسفر من قصاره (٤) ولا يكره بطواله (٥) (و) تكون السورة (في) صلاة (المغرب من قصاره) (٦) .
(١) لا كله في الفرائض على ترتيب السور، وعلم منه أنه لا تكره بكله في نفل، كما نقل عن بعض السلف أنه كان يقرأ القرآن في ركعتين وفي ركعة.
(٢) لا غير ويقال: طياله جمع طويل وطويلة، وأما بضمها فالرجل الطويل وبفتحها المدة، والمفصل اسم مفعول من: فصلت الشيء جعلته فصولا متمايزة ومنه سمي حزب المفصل، لفصل بعضه عن بعض، أو لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة، أو لإحكامه، وقلة المنسوخ فيه، وهو الحزب السابع من القرآن.
(٣) أي أول المفصل سورة ﴿ق﴾ لما روى أبو داود عن أوس قال: سألت أصحاب رسول الله ﷺ كيف تحزبون القرآن؟ قالوا: ثلاثًا وخمسًا، وسبعًا، وتسعًا، وإحدى عشرة، وثلاث عشرة، وحزب المفصل واحد، فمن (ق) إلى (عم) أوله، وأوساطه منها إلى (الضحى) والقصار إلى الآخر.
(٤) أي قصار المفصل، وكغلبة نعاس، ولزوم غريم، وخوف، لما روى أبو داود وغيره أنه قرأ بـ (إذا زلزلت) وبالمعوذتين، وإلا يكن عذر كره بقصاره في صلاة فجر نص عليه، لمخالفته السنة، وقصار بكسر القاف، جمع قصيرة، ككرام وكريمة.
(٥) بل يسن كما كان ﷺ يفعل ذلك، وهذه الكلمة مثبتة في بعض النسخ.
(٦) أي قصار المفصل في الغالب، لحديث سليمان بن يسار عن أبي هريرة
قال: ما رأيت أشبه صلاة برسول الله ﷺ من فلان، لإمام كان بالمدينة، قال سليمان. فصليت خلفه فكان يطيل الأوليين من الظهر، ويخفف الأخريين، ويخفف العصر، ويقرأ في الأوليين من المغرب بقصار المفصل، ويقرأ في الأوليين من العشاء من وسط المفصل، ويقرأ في الغداة بطوال المفصل. رواه أحمد والترمذي وقال الحافظ إسناده صحيح.
