وجه الدلالة من الآية والحديث:
في الآية والحديث رتب إباحة التيمم على عدم وجدان الماء مطلقًا عن قيد الطلب لعدم اشتراطه فيها، فيعمل بإطلاقه، وهذا ليس بواجد قبل الطلب، فهو عادم (¬١).
المناقشة:
يمكن مناقشته بأنه لا يقال لمن لم يطلب الشيء: إنه لم يجده، وإنما يقال: ليس هو عنده، فإذا وجده من غير طلب لا يقال: إنه وجده، بل يقال: أصابه إن كان عنده (¬٢).
ثالثًا: من المعقول:
١ ـ أنه غير عالم بوجود الماء فأشبه ما لو طَلَبَ فلم يجد (¬٣).
المناقشة:
نوقش من وجهين:
الوجه الأول: بالمنع؛ لافتراق حال من تيقن العجز ومن لم يتيقنه، كما لا يستوي حال من جهل القبلة من غير طلب، ومن عجز عنها بعد الطلب (¬٤).