القياس
لغة (١): التقدير، فهو نسبة وإصافة بين شيئين بالمساواة.
واصطلاحًا:
قيل: إِصابة الحق.
وقيل: بذل الجهد في استخراجه.
وقيل: العلم عن نظر.
ويبطل ذلك بالنص والإِجماع، وبأن إِصابة الحق والعلم فرع للقياس وثمرته، مع أن أكثره ظن، والبذل حال القائس.
أبو هاشم (٢): حمل الشيء على غيره بإِجراء حكمه عليه، وزاد عبد الجبار (٢): بضرب من الشبه.
وأُبطلا: بخروج قياس فرعه معدوم ممتنع لذاته، فإِنه ليس بشيء (٣)، ويحتاج الأول: بجامع.
وفي العدة (٤): رد فرع إِلى أصل بعلة جامعة.