ثم: متحقق فيه؛ لأن المتعظ بغيره منتقل من العلم بغيره إِلى نفسه (١)، فالمراد قدر مشترك.
ومنعه الآمدي (٢) بمعنى الاتعاظ؛ لقولهم: "اعتبر فلان، فاتعظ"، لشيء لا يترتب على (٣) نفسه.
وجوابه: منع صحته.
فإِن قيل: لو كان بمعنى القياس لما حسن ترتيبه (٤) في الآية (٥).
رد: بالمنع (٦) مع تحقق الانتقال في الاتعاظ (٧).
وسبق (٨) في الأمر ظهور صيغة "افعلْ" في الطلب.
وأيضًا: سبق (٩) خبر الخثعمية (١٠) وغيره في مسالك العلة.