ويجب تقديم الراجح إِجماعًا.
........................
ولا تعارض في قطعيين -لاجتماع النقيضين- ولا بين قطعي وظني -لانتفاء الظن- بل بين ظنيين منقولين أو معقولين أو منقول ومعقول:
الأول: في السند، والمتن، ومدلول اللفظ، وأمر خارج.
الأول: كثرة الرواة (١) في مذهب الأئمة الأربعة (٢)؛ لزيادة الظن، ولهذا ينتهي إِلى التواتر.
ورجح ﵇ قول ذي اليدين بقول أبي بكر وعمر (٣).
وعمل به الصحابة (٤) والعقلاء.
وسبق (٥) في الإِجماع: (الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعد).